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29 Julio 2025 del Sitio Web KingsleyDennis
El Rumbo de un Imperio: Destrucción por Thomas Cole Wikipedia
es una
creación de nuestros excesos,
Otra narrativa histórica popular es la conocida como periodización tripartita: edad antigua, media y moderna.
Dentro de esta visión mayoritariamente occidental de las tres edades se encuentran las nociones de la historia como progreso continuo o como oleadas de progreso y declive.
Esta última perspectiva fue popularizada en el siglo XX por el historiador Oswald Spengler y su obra "La Decadencia de Occidente" (primer volumen publicado en 1918).
Otra narrativa de perspectiva histórica es la que pertenece a la escuela tradicionalista, cuyos principales defensores han sido,
...y otros.
La narrativa histórica de la escuela tradicionalista identifica la modernidad como una fase de declive, en gran medida debido al aumento del materialismo y al rechazo de los valores sagrados, trascendentales o metafísicos.
En palabras de Guénon,
A través del ocultamiento o el rechazo de las influencias sagradas, las fuerzas de la razón, el intelecto árido y el racionalismo científico pasaron a dominar la narrativa occidental y, más tarde, la global.
Dado que dicha narrativa es consecuencia de una fuerza globalizadora de poder y dominio militar-industrial, la fase occidentalizada del materialismo y la vida profana se ha convertido en la perspectiva exportada que se ha difundido a través de canales de programación y condicionamiento social, como los medios de comunicación y la industria del entretenimiento.
La industria sociocultural y del entretenimiento occidental se ha convertido en una fuerza global que promueve una "industria cultural" manufacturada, cuyo objetivo es propagar una cosmovisión secular deliberadamente desprovista de impulsos trascendentales y/o evolutivos.
Por el contrario, ha realizado esfuerzos premeditados para transmitir imágenes y mensajes anti-sacrosantos a través de medios invertidos (como el auge del simbolismo satánico).
En este sentido, René Guénon y la escuela
tradicionalista previeron la trayectoria que tomaría la modernidad y
predijeron la creciente separación de los valores tradicionales o
esenciales.
Y esta mentalidad es una perspectiva que abarca el racionalismo científico, el progreso tecnológico, la fe en el impulso civilizatorio y el predominio de la acción externa sobre la reflexión interna. En esta mescolanza se encuentran los rasgos del "carácter moderno",
Se puede decir que lo anormal se ha normalizado, ya que todas estas características son contrarias a una humanidad socialmente más cohesionada e impulsada por el espíritu.
Y esto puede ser en parte responsable de la aceleración de la desintegración social, la división y la fragmentación de la identidad, que conducen a un aumento de los conflictos socioculturales y la agresividad.
La "burbuja de la realidad" moderna en la que se
están orquestando los acontecimientos mundiales puede ser, de hecho,
una gigantesca alucinación perceptiva que ha hechizado a mucha
gente.
Sin embargo, esto no es tan claro como parece.
Se han cultivado las comodidades y las necesidades materiales, así como muchos apegos materiales innecesarios.
Sin embargo, muchas de estas ofertas solo han servido para profundizar la situación de servidumbre de la persona promedio, encerrándola aún más en un sistema de esclavitud por deudas.
Las ofertas y necesidades materiales también han sido fundamentales para profundizar la brecha entre el poder organizativo de unos pocos y la libertad de la mayoría.
Y estos sistemas tecno-materiales tienden hacia formas más extremas de tiranía y control oligárquico.
En cuanto al progreso moral, este también se
encuentra en un punto muy delicado, ya que las sociedades y culturas
secularizadas promueven un estilo permisivo de "libertades" del ser
humano en detrimento de la inclusión y la responsabilidad, de una
participación más armoniosa y una contribución compartida.
Esta obligación física se transforma en un enredo psicológico que fácilmente acaba convirtiéndose en un patrón de bucle sin fin (como un hámster en su rueda).
A menudo, el aumento del tiempo libre, más que una realidad es una ilusión, sustentada por una profusión interminable de entretenimientos y gratificaciones instantáneas en línea y bajo demanda. El ocio está más en nuestros dedos que a nuestros pies.
El progreso moral es más difícil de definir o trazar, ya que es menos tangible, aunque su declive se percibe en el transcurso de los acontecimientos externos.
En este sentido, las primeras décadas del tercer milenio se han visto empañadas por conflictos asimétricos, guerras de guerrillas, combates financieros, corrupción global y política, y la creciente deshumanización de un gran número de personas por parte de unos pocos psicópatas poderosos empeñados en la dominación nacional e internacional.
Cuanto más se aleja el ser humano de las
influencias sagradas, más fácil es que se corrompa por las fuerzas "normalizadoras"
de la inmoralidad.
Mientras que la "consciencia de la esencia" debería ser predominante, los seres humanos funcionan en gran medida a través de una falsa consciencia que es el resultado de su condicionamiento social y cultural.
En este sentido, el individuo se ha ido cerrando cada vez más a las influencias sagradas y, aunque no sea consciente de ello, se ve dominado por los programas inculcados de automatismo cultural.
La brújula moral de una época proviene del consenso moral dominante entre la población de ese momento.
Y dicho consenso es, en gran medida, producto de la programación de asentimiento que se filtra desde las estructuras gubernamentales y autoritarias de la época, teniendo en cuenta la relatividad de las geografías nacionales.
Sin embargo, debido a la globalización de la geopolítica y la industria cultural, estas variaciones no son tan diversas como a mucha gente le gustaría pensar.
Un ejemplo de ello es,
Sin embargo, estas nociones tecnocráticas fueron iniciadas por un número relativamente reducido de individuos, grupos y clubes con intereses creados en un futuro gestionado tecnológicamente...
Se dice que el futuro de la vida en este planeta - desde el medio ambiente hasta la energía, las finanzas, la gobernanza, el bienestar y mucho más - necesita soluciones tecnológicas orientadas a la mejora de la humanidad.
Nunca se dice, o se menciona muy poco, que la
humanidad se ha desviado de su camino o ha perdido el contacto con
su conocimiento sagrado y se encuentra en un estado de amnesia
colectiva respecto a las verdades cósmicas.
Las formas de consciencia, o expresión consciente, más favorecidas actualmente son lo que he denominado anteriormente "consciencia maquínica". ii
El ser humano biológico basado en el carbono está llegando rápidamente a ser demonizado como "no moderno" y, por lo tanto, incapaz de adaptarse a su trayectoria futura.
Sin embargo, se trata más bien de la misma programación ilusoria procedente de una minoría de voces que influyen en la mayoría de las plataformas culturales.
Por lo tanto, una voz minoritaria viaja lejos y viaja fuerte.
Esta tecnoideología también se ve respaldada por un entorno que está pasando rápidamente a ser un paisaje más propicio para los "dispositivos conectados" que para los seres humanos biológicos individualizados.
Si no estás conectado "a la red", como dirá
pronto el eslogan, estás fuera del juego.
El mundo moderno, y la vida moderna como tal, está muy compartimentado.
La naturaleza integral de la comprensión perceptiva de orden superior se sustituye por sistemas socioculturales que establecen divisiones entre la vida secular y la sagrada.
...y así sucesivamente...
Este pensamiento compartimentado se introduce en cajas perceptivas que encajan entre sí para formar el conjunto de la realidad dominante.
Como he escrito anteriormente,
El icono o símbolo de estos tiempos llamados modernos es la falsificación, el sustituto falso.
Vivimos en las sombras proyectadas por la luz
artificial, mientras que el sol auténtico brilla en el exterior
(oscurecido por
las estelas químicas).
Puede que sea artificial, pero ha usurpado nuestro entorno natural, como el depredador o el parásito, y ha expulsado todo lo que había antes.
Dado que la máquina no puede humanizarse,
el ser humano debe mecanizarse...
El manto materialista ha hecho un buen trabajo ocultando las influencias sagradas o metafísicas que penetran en nuestro mundo.
Y dentro de este letargo se encuentra la mayoría de las personas, ya sea en el hemisferio occidental u oriental, septentrional o meridional.
A medida que las fallas de la modernidad se agrieten cada vez más, las mentes adormecidas y las facultades de percepción comenzarán a despertar. Sin embargo, esto ocurrirá de forma gradual.
Despertar a las irregularidades o anomalías
externas no es lo mismo que ser consciente o perceptivo de la
comprensión inherente a las influencias metafísicas.
Son individuos que buscan la iniciación, una muestra, un atisbo, una conexión con lo sagrado, con la Fuente o con lo Absoluto.
Sin embargo, estas personas se ven envueltas en las complejidades y las intrincadas tramas de la realidad material.
Y esto se ha convertido en una importante línea
divisoria dentro del orden mundial globalizado moderno, ya que el
poder temporal está dictado por, y desde, una base desprovista de
impulsos sagrados.
De este modo, puede considerarse sólidamente secular y profundamente profano, ya que rechaza lo sagrado e ignora el espíritu.
La modernidad se ha convertido en un proyecto económico dominante y cuantificable en el que la naturaleza puede ser estampada, sellada y vendida como activos financieros simbólicos...
Lo que esto muestra es una exteriorización de la visión que suplanta a la imaginación interior.
Como dijo una vez el sabio Setsuna:
Referencias
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