Parte 4

LAS CRÓNICAS DE LOS GÍRKÙ / Notas (4)

Cultura

Introducción

Las Crónicas de Gírkù de Anton Parks es acerca de la cultura Gina’abul, si es que es sobre algo en particular.

Cada sección de estas notas es similarmente dedicado a una descripción de uno u otro aspecto de a cultura Gina’abul. Amos, los libros y estas notas también tratan con las alianzas entre los Gina’abul y las culturas humanas: de cómo los aspectos de una fueron transmitidos a la otra, y cómo uno es una versión del otro a través del cristal para verlas, y cómo aún otros aspectos habrán de ser repetidos o recogidos por nuestra propia cultura, aunque esto bien podía ocurrir en el futuro.

De modo que la meta del trabajo de Parks y éstas notas parecerían haberse hecho cargo, pero realmente nada puede ser suficientemente dicho en este tema. Los paralelos son inmensos sin embargo, fácilmente sobrevistos, porque a través del proceso de proyección, nosotros inconscientemente esperamos encontrar elementos de la cultura humana en una cultura no humana, ya sea que haya habido contacto o no.

Tome, por ejemplo, la institución de la “realeza”: reyes y reinas gobernando, viviendo en palacios, sentados en tronos, siendo venerados por los individuos comunes: todo esto es compartido, y ya sea esto es debido a la confabulación del autor, o hay habido un real proceso de transmisión.

La hipótesis operante de estas notas, por supuesto, bien apoyadas por los brillantes estudios lingüísticos del autor, es que las razas y eventos descritos en Les Chroniques existieron y existen.

En esta sección no pasaremos mucho tiempo rastreando el mecanismo de transmisión, ya que es usualmente auto-evidente. Más bien, el propósito de esta sección es coleccionar importantes piezas de información de los libros – datos que no fueron discutidos en ninguna parte en las notas, y que algún día pudiesen apoyar un abordamiento más disciplinado para entender estos profundos contactos de inter-especies e inter-culturas.

Trataremos las categorías culturales en el orden en el que primero aparecen en el libro, y continuaremos agregando tópicos e información al irlo encontrando en la lectura adicional.

Esta sección de las páginas está todavía bajo construcción, y probablemente será la última en ser completada.

 

Arquitectura

Los Gina’abul tienen ciudades. Mientras pudiera parecer inescapable que cualquier cultura necesitaría tenerlas, o por lo menos cualquier cultura de espacio, nada debe ser asumido. Pero parece que, así como con nuestra propia experiencia, hay una gran ventaja de vivir y trabajar en estas agrupaciones de actividad. Los Gina’abul tenían ciudades, y éstas ciudades tenían nombres y caracteres únicos.

Observe el pretérito en el que hablo. Los Gina’abul con quienes vivía Sa’am siguieron el sendero de su guerra hasta este sistema solar y a nuestro planeta, después de la destrucción de las ciudades que Sa’am conocía más íntimamente. Puesto que las recolecciones de información de Parks terminan en un punto hace 2000 años, pudiéramos no tener información detallada de esta fuente acerca del estado de las sociedades extrasolares ahora.

Parks describe ciudades de realeza e incluso planetas de realeza, donde, por supuesto, los nobles seres vivían y desde donde ellos administraban sus reinos. Dentro de estas ciudades, según sugerido arriba, la realeza sí vivía en palacios.

El edificio en forma de pirámide era prominente en estos lugares.

Las pirámides inspiran admiración y temor.


 

Naves
 

Parks se refiere a varias clases de naves para navegar Dirannas (puertas estelares), vuelo espacial convencional, y viaje alredor del planeta.


Uanna

Esta ilustración del artista gráfico, D. Cassegrain, forma parte de la cubierta de libro Le Secret des Etoiles Sombres. Representa a la monumental nave nodriza del señor Gina’abul, An, conocido como “el Uanna”, en su partida histórica del Abzu (cavidad interior) del planeta Dukù en las Pléyades.

El Unana era una combinación de palacio y jefaturas de gobierno, conteniendo también el laboratorio de clonación en el cual Sa’am fue creado, y muchas otras cosas que solo éstas eran suficientes para comenzar una guerra y lanzar una nueva civilización en Ti-ama-te, nuestro sistema solar.

Discernible en esta imagen, y mucho más claramente visible en esta versión tamaño papel tapiz en el sitio Web de Anton Parks, es un fina textura como de rejilla en la piel de la nave.

Esto representa aberturas de ventanas a escala, con los cuales el artista estaba trabajando.
 

Iníuma

INÍUMA, una nave para viajes interestelares. Estado no iluminado
 

INÍUMA, encendido.

No tan grande como la Uanna, pero de forma similar, las Iníuma son naves de gran alcance de los Gina’abul. Éstas viajan a muy altas velocidades en ambientes espaciales, pero se mueven lentamente cuando están cerca del suelo.

Dos imágenes son aquí proporcionadas. Note que, cuando se viaja a altas velocidades, las luces exteriores y las ventanas están enmascaradas. Cuando están cerca del suelo, varias bandas iluminadas, reflectores, y ventanas son generalmente vistos en sus exteriores… aunque no sea necesariamente así. A veces, éstas permanecen encubiertas.

El Iníuma genera sus propios campos gravitacionales artificiales interiores, alineados verticalmente.
 

Gigirlah

GIGIRLAH

Los Gigirlah son naves más pequeñas en forma de platillo que pueden manejar el vuelo espacial, pero son generalmente usadas para aplicaciones de más corto rango. Pueden hacer uso de las Dirannas, y, de hecho, Sa’am y su gente llegó a Uraš por medio de una Diranna en Gigirlah. Ellos son ubicuos, utilizados por muchas civilizaciones.

El bulto central es, como usted podrá imaginarse, el compartimiento de pasajeros. Esta nave exhibe un halo de luz cuando está en funcionamiento.

 

Tumua

Tumua (TUMU-Á. En sumerio: “fuerza del viento”. También TUMU2-Á: “transporte con el viento”) son naves personales de los Ama’argi, indígenas a Uraš.

Esta tecnología original Ama’argi (vea Razas y Ama'argi), desarrolladas en el Abzu, fueron eventualmente adoptadas por los Ušumgal-Anunnaki cuando las hembras Ama’argi se unieron a la colonia en Kharsag para formar familias con los Anunnaki, como descrito en el Génesis de Adán.

Eventualmente estas naves pueden encontrarse esparcidos sobre todo el globo, en las manos de altos dignatarios terrestres, sin duda alguna al servicio de los “dioses” Gina’abul.

Hay una página en el sitio Web sobre el Open SETI, levemente disimulada por la forma en que es manejada la ilustración, dedicada al El Objeto de Istanbul, un artefacto que es mantenido en el Museo de Arqueología en Istanbul.

De hecho, el artefacto es, según Parks, una excelente representación en piedra de una Tumua, completa con un piloto (cuya cabeza ha sido perdida). En muchas maneras, el objeto se parece a la famosa talladura de Palenque mostrada arriba.

Aunque tenían diseño de una cabina-abierta, incluso como motocicleta, esta nave podía volar a grandes alturas en la atmósfera. El oxígeno era proporcionado para el piloto.

Observe el dispositivo alcanzando la nariz del piloto en la imagen de Palenque.

Este tipo de aparato es una especie de “gran motocicleta voladora”, pero no hecha para lejar la Tierra (o por lo menos su atmósfera). Yo tengo la “memoria” de que es muy rápida, pero sin duda, no tan rápida como un cohete o un aparato de ese tipo…

Empleando antigravedad, este pequeño vehículo puede estabilizarse a sí mismo en el aire, y revolotear en el lugar…

La energía fue suministrada por un cristal. Yo recuerdo cuando Sa’am viajaba tres veces alrededor del planeta en varios días sin parar, pero al final del viaje, el cristal que proveía la energía al pequeño vehículo estaba completamente agotado y roto.

Vestimentas

Parks da varios ejemplos de la vestimenta de su amante y madre, en varias ocasiones importantes.

Aquí está uno:

Para la transcendental ocasión de la llegada de Mamítu-Nammu a Ankida para conferir en la creación de dos nuevas razas, las ilustres sacerdotisas – Grandes Diseñadores de Vida en Uraš (Tierra) .. descendió con su sequito de su Gigirlah, ataviada como de acuerdo a su altísima realeza.

Parks:

Una magnífica esmeralda ceñía su frente. Ella usaba una falda bordada con hilos de oro, teñida con el color real de los Amašutum – las escamas color verde de los Uga-Muš (Gente de la Serpiente) – adornados con el símbolo de las dos serpientes entrelazadas.

Uga-Muš era el nombre que los Kadištu le habían dado al ensamble de Amašutum y a las sacerdotisas que trabajaban lejos de nuestro hogar, “para la gloria de nuestra raza”.

Guerra (1)

Por favor refiérase a Mundos para información acerca de los lugares mencionados en esta narrativa.

Esta sección podría haberse titulado “Historia”. Esto es porque la mayoría de la historia Gina’abul cubierta por el trabajo de Parks es la historia de su guerra. O podría haber sido titulada “Género”, porque la guerra fue verdaderamente una “batalla de los sexos”.

Esto podría sonar extraño. Guerra en la Tierra ha sido acerca de geopolítica, o pudiera haber sido acerca de religión e ideologías, pero esto pudiera ser porque grupos geopolíticos estaban divididos en líneas religiosas e ideológicas.

Entre los Gina’abul, algunas sub-razas son de un solo género; por lo tanto, las guerras a menudo eran guerras de géneros.

Ultimadamente, la guerra es siempre acerca de poder, y en los Gina-abul, los géneros tienen sus poderes únicos. Uno podría decir que el género es una única fuente de poderes especiales, y éstos poderes son celosamente guardados (por las hembras) o buscados celosamente (por los machos).

¿Porqué estos poderes en los sexos no son tan obvios en la tierra? Parecería que no fuimos engendrados o concebidos para tenerlos.

Pero incluso aquí, igual, está la misma línea de diferenciación: hombres fríos, hambrientos de poder, orientados hacia la tecnología, versus las mujeres, que son generalmente más medidas y equilibradas.

Como lo mencioné anteriormente, las hembras Gina’abul (Amašutum) se protegen a sí mismas de los machos, separándose de ellos. Esto creó las tensiones que condujeron a sangrientos conflictos.

Aquí, libremente extraído y traducido del primer libro de Parks (Pág. 200 en la segunda edición), y levemente clarificado por medio de comunicación privada de Anton Parks, está Mamitu-Nammu describiendo estos acontecimientos a Sa’am:

“Usted debe saber que sus Kuku [ancestros] son siempre vistos como el primogénito entre los Gina’abul, porque son más grandes que los Kingú. Es una antigua y vana pelea entre su Kuku y los Kingú, porque todos nosotros sabemos que el lugar original de nacimiento de nuestra raza es Ušu y que los Ušumgal.

Fueron creados por el gran Kingú, el Kingú-Babbar (el Kingú albino), en tiempos tan distantes que están perdidos en la memoria egocéntrica de su Kuku.

“Hace millares de años, nosotros (las hembras Gina’abul, Amašutum) vivíamos en Urbar'ra (Lyra) con los Sukkal, los Mušgir, los Ušumgal, y algunos Kingú [ver Razas] – las últimas formando la raza real de Ušu (Draco), la cual es el lugar de origen de los Gina’abul. Los Ušumgal y los Kingú gobernaron en estos lugares, pero no eran la mayoría.

Los Mušgir eran mucho más numerosos y constituían una ambiciosa raza que deseaba hacer de las hembras objetos sexuales a su conveniencia. Estos reprensibles seres eran envidiosos de nuestra inmortalidad física y de la fuerza divina que poseemos, por lo que se les metió en la cabeza el dominarnos.

“Ocurrió una fractura acerca de esto. Los Kingú traidoramente nos abandonaron y regresaron a las colonias Gina’abul de Ušu (Draco). [Esto no es completamente verdad. Una minoría de ellos fue a Te (Aquila), y Mamitu-Nammu estaba encubriendo este hecho. Su razón es explicada en el Génesis de Adán.]

“Los Ušumgal le tienen horror a los Kingú, sus creadores, por este abandono.

“Una vez que los Kingú se fueron, los Ušumgal se unieron a los Mušgir, en oposición a nosotros (Amašutum), en un conflicto, cuyo “juego” era la dominación de los varones sobre las hembras y la posesión de nuestro poder femenino. Esta guerra resultó en que nosotros fuimos aprisionados por los Mušgir, quienes nos forzaron a crear para ellos una raza femenina más dócil y sumisa para robar nuestros poderes.

En cuanto a los Sukkal, ellos vinieron al principio, a ayudar primero a los Amašutum, pero se retiraron cuando los Amašutum comenzaron a emplear medios violentos para protegerse. Siendo Kadištu, los Sukkal no pueden participar en conflictos…

Pero hemos ido demasiado lejos con esta violencia, y numerosos de nosotros amargamente lo lamentamos. Hemos respondido a la represión con represión… Luchando en contra de los varones, no hemos tenido la retrospección de percibir que nos hemos transformado en la imagen de aquello en contra lo cual peleamos, y de lo que tenemos horror. Esto es sin duda alguna, una de las razones por las cuales nuestro creador (An) apenas nos puede soportar.”

Esta observación es clave en esta historia, y también en nuestra historia humana, porque An estaba creando la raza de los Anunna y una nueva raza de Mušgir, quienes más tarde vinieron a nuestro sistema solar y derrotaron más adelante a los Amašutum, quienes tenían aquí una colonia. Esto, a su vez, condujo a nuestra lucha de largas edades entre el patriarcado y el remanente de las antiguas religiones de la Diosa”

Aquí sigue una descripción de los horrores que fueron perpetrados en las hembras en centros de detención que fueron instalados por los varones. De particular importancia, en vista de ciertas prácticas oscuras que persisten incluso en nuestros días modernos, de cómo los varones se alimentaban de las emociones de las hembras aterrorizadas. A través de estos medios, los machos intentaron ganar inmortalidad y el cuerpo entero de conocimientos de las hembras.

Esto y el recordatorio de la discusión de Mamitu-Nammu con Sa’am ses pueden encontrar en el libro 1 Le Secret.

“La Gran Guerra” a la cual condujeron estos acontecimientos, que tenían como agenda la dominación de los varones sobre las hembras y la posesión del poder femenino, y a quienes se oponían a los Ušumgal y los Mušgir contra la antigua raza Amašutumm tuvo su culminación en el sistema estelar Ubšu'ukkinna (Maia) de Mulmul (las Pléyades). Esta guerra sin sentido no tuvo ningún vencedor. Prácticamente todos los Amašutum fueron aniquilados, y virtualmente todos los Ušumgal.

Sobrevivieron algunos Mìmínu y Mušgir.

Los Kadištu se habían aislado a sí mismos del conflicto, pero al final de las hostilidades con la asistencia de los Sukkal (ver Razas), sacaron de Mulmul a los últimos Mušgir recalcitrantes. Solo los Mìmínu fueron permitidos permanecer en Mulmul, bajo la condición que respetaran los nuevos decretos. Mientras apenas benevolentes, los Mìmítu siempre han estado del lado de la autoridad dominante. Numerosos de ellos encontraron refugio allí en Mulmul.

Los únicos Ušumgal sobrevivientes de este conflicto eran Abzu-Abba y sus descendientes Lahmu y Lahamu (más los Tiamata, considerados como Ušumgales por su alianza con Abazu-Abba). Ellos habían sido protegidos y sacados de los conflictos, hacia el sistema Ubšu'ukkinna en Mulmul, por los Mìmínu, porque eran grandes clonadores, por lo menos los mejores entre los de la raza Ušumgal.

Ellos eran los últimos sobrevivientes de la raza real de los Urbar’ra (Lyra).
 

Abzu-Abba había clonado Lahmu y Lahamu en el planeta Dukù (en Ubšu'ukkinna), con material genético de la entonces futura reina Tiamata, con quien él tenía relaciones ilícitas; es decir que no estaban en conformidad con las recientes leyes de Urbar’ra (Lyra), votado justo antes de la “Gran Guerra”, que prohibía toda cercanía entre los dos sexos.

Lahamu y Lahamu eran considerados haber sido clonados ilegalmente.

Anshar y Kishar fueron creados posteriormente en Dukù. Ellos se apropiaron para sí esta ubicación/región/lugar que les pertenecía a los Amašutum. Más tarde, los sistemas Ubšu'ukkinna y Duku fueron asignados a Anshar, según la leyes de patriarcado en vigor entre los Gina’abul. Parks piensa que An fue, entonces, creado en Anduruna, donde los Ushumgal se acababan de establecer en Margid’da. An también poseía derechos en Ubšu'ukkinna; es la razón por la cual los Anunna fueron creados allí. Por supuesto, la guerra entre las ramas de varones y hembras de los Gina’abul no había terminado. La gráfica genealógica le ayudará a entender las líneas de descendencia conduciendo a los personajes responsables para este próximo brote.

Continúe en la gráfica genealógica de An y Ninmah, creadores de los Anunna, y Sa’am y Mamitu-Nammu, creadores de los Nungal.

Refiérase a Razas para una discusión del propósito y características de las razas Anunna y Nungal.

 

Iniciaciones (1)

Citado de la Entrevista Karmapolis [K1]:

“Los reptiles ‘terrestres’ como los Anunnaki [Anunna que tomaron refugio en nuestro sistema solar, un importante acontecimiento el Le Secret que eventualmente será descrito en estas Notas], o sus descendientes directos, necesitan absorber la energía ‘básica’ que los humanos pueden emitir incluso cuando tienen miedo, por la simple razón que la frecuencia terrestre (KI = 3ª dimensión, vea Dimensiones) es más alta en la Tierra que en los diferentes mundos que ellos ocupan en la galaxia. No se olvida que los Anunna llegaron a la Tierra por casualidad. Tuvieron grandes dificultades adaptándose a ella. Desde su llegada a la tierra, los Anunna y sus acólitos consanguíneos nunca han cesado de llevar a cabo toda clase de manipulaciones para bajar la frecuencia del KI. La casta dominante de los varones Gina’abul no saben nada acerca del amor que ciertos humanos han integrado. El ser humano, incluso aunque esté ahora disminuido, todavía representa un peligro para esta comunidad.

“En Le Secret des Etoiles Sombre, explico larga y profundamente el papel de la mujer, más precisamente el papel de las sacerdotisas Gina’abul en el centro de la comunidad reptil y la simpatía que mantienen con las Diseñadoras de Vida de quienes ellas son parte. Detalle el poder femenino que uno llama en la Tierra la ‘energía de la Diosa’.

“Varios grupos de Gina’abul varones, como los Mušgir y ciertos Ušumgal, efectivamente aprisionaron a las hembras para extraer de ellas su poder por la fuerza y por medio de tortura. Esto creó una división radical de los Gina’abul, que solamente se curó cuando las hembras Gina’abul se integraron con los Kadištu (Diseñadores de Vida.

“Sin embargo, cuando algunas de estas sacerdotisas cayeron con los Anunna en la Tierra no practicaron sistemáticamente con ellos. Así encontramos el episodio en el jardín del Génesis, donde Enki (la Serpiente), quien estaba al servicio de la orden patriarcal Gina’abul, se encontró clandestinamente al A-DÁN, la ‘manada colonizada’ (ver Decodificador), con la ayuda de estas extrañas hembras llamadas Lilith. Lilith, rehecho, eran aliadas de la Fuente (el verdadero Dios) y es por esta razón por la cual ella fue ‘demonizada’ por las religiones organizadas que encarnan los varias religiones patriarcales del planeta. Nosotros observamos que la ideología gnóstica está de acuerdo con esto, puesto que, según ellos, los principios del bien y el mal están invertidos en la Tierra.

“El episodio de la iniciación (oculta) del hombre no es apropiada para el Génesis bíblico, pero es encontrada en numerosas representaciones por todo el mundo, tal como es mostrado abajo en el Códice Borgia, Placa 57."

 

Una sacerdotisa inicia a un hombre en el conocimiento del árbol sagrado.
La idea de "Estrella Oscura” es expresado dos veces en esta figura: primero arriba, donde uno claramente ve un estrella y su lado sombreado; segundo, en cada mano de la sacerdotisa, donde aparece una estrella y un jaguar (símbolo de la noche).

Note los símbolos lunares en la sacerdotisa, que evocan el santificado fluido menstrual en los ritos tántricos de la India.
Entre los dos personajes se encuentran dos serpientes que esquematizan a Idâ y Pingalâ, las dos sutiles corrientes del Kundalini que permiten que se eleve la energía a lo largo de la columna vértebra. Como se muestra en el dibujo, la ascensión de éstas corrientes sutiles ofrece la posibilidad de alcanzar el mundo de las estrellas, y el movimiento descendiente, lleva una “pequeña muerte” representada por el cráneo colocado en la olla o pote que simboliza el primer chakra llamado Muladhara en sanscrito (“el lugar de la raíz”). (Ver Decodificador)

Varias iniciaciones son descritas en Le Secret des Etoiles Sombres.

En la más difícil y angustiosa – relacionada a la imagen arriba, así como el título del libro – a Sa’am se le da un veneno que seguramente lo matará a menos que encuentre la fuente de su antídoto, lo cual requiere que él se de cuente que hay una lengua Emeša que decodificará la información que él necesita.

“Busca el árbol. Solo la luz de su tronco puede salvarte. Come la fruta del árbol. De otra manera, el fuego te devorará. Apaga el fuego con el fuego.”

Los elementos de la iniciación están también ilustrados en esta pintura azteca (derecha).

Examina el árbol cuidadosamente y luego piensa en la experiencia de Adán y Eva en el “Jardín de Edén”.

• ¿Qué fue hecho allí?

• ¿Qué fue dicho?

• ¿Quién era el maestro o el defensor?

• ¿Quién se volvió iracundo?

Como resultado del éxito al someterse a esta iniciación, Sa’am es capaz de combinar su noble herencia Ušumgal con el conocimiento y poderes de los Kadištu, y esto le da capacidades mucho más allá de aquellas de su creador, así como la habilidad de operar una antigua tecnología que pudiera ser el medio por el cual el pudo compartir sus experiencias con Anton Parks en nuestro tiempo.

Examine las imágenes en la página, Diosas del árbol (Tree Goddesses).

Mucho puede ser aprendido de las discusiones de Parks de éstas iniciaciones. Una de ellas lleva el nombre de Peš. De la lista para Peš del Decodificador, observe la asociación con la fruta higo entre las varias connotaciones sexuales de los varios homónimos. Esta era la fruta prohibida del árbol – las Estrellas Oscuras – ¡en alta antigüedad!

El nombre egipcio para esta fruta – Dabu – cuando es descompuesto como fonemas sumerios, da el concepto de “poderosa energía”.

En el antiguo Egipto, el ficus sycomorus (Higo Sicómoro) producía una fruta rojiza que crecía así como las uvas de vino, y era llamada “la carne y la savia de la Diosa”.

De Le Secret, Nota 49 :

Sabemos que el árbol de higo era en Egipto el símbolo de la fecundidad. Los egipcios vieron en el higo sicómoro concentraciones de los poderes creativos de la energía primordial con la cual estaba unido el faraón…

Este árbol simboliza a la diosa egipcia Hathor, llamada la Dama del Sicómoro; la Vaca Celestial; la Dama de la Vida o incluso la Dama Serpiente. Para comer la fruta del higo sicómoro ascendió a ingerir la carne y beber la sangre de la Diosa, es decir, consumir su fruta.

Una idea similar se encuentra en la doctrina cabalística, en la cual se dice que el árbol de la vida emanaba del “rocío divino” que es la fuente de resurrección y regeneración.

Las tradiciones latinas afirman que el árbol de higo era considerado impuro y maleficente porque su fruta, el higo, evocaba una vulva parcialmente abierta (¡fica en italiano!).

Uno encuentra al árbol de higo como un símbolo de la madre Diosa en numerosas tradiciones, tales como aquellas de la India. Es precisamente bajo un árbol sagrado de trigo (ficus religiosa: el árbol de bodhi/bo) que Buda tuvo la revelación de la verdadera naturaleza del dolor terrenal y los medios de curar a la humanidad del sufrimiento.

El árbol de la diosa está también presente en Italia; es, de nuevo ella, en la forma de un árbol de higo, quien recogió sobre sus pies a Rómulo y Remo (los futuros fundadores de Roma), ante la caverna Lupercal, y es bajo su benevolente sombra que una loba amamantó a los dos bebés y los salvó de cierta muerte.

El simbolismo de esta historia salta a la vista: el término latino Luma (loba) también significa prostituta. En la antigüedad, las sacerdotisas eran asimiladas como prostitutas, ya que ellas transmitían la energía sagrada y la realeza de la Diosa madre a futuros reyes y príncipes. La loba es, de hecho, una prostituta, más precisamente una sacerdotisa humana que sostiene el culto de la Diosa madre, simbolizada por la higuera. Rómulo y Remo no fueron amamantados por una loba, sin más bien por una mujer al servicio de la religión de la Gran Diosa.

En Génesis, Capítulo 3, versículo 7, cuando Adán y Eva comieron las frutas del árbol del conocimiento, ellos se sintieron obligados a esconderse detrás de las hojas del árbol del jardín, el cual no era otro que la simbólica representación de la higuera:

“Al abrirse sus ojos y saber ellos que estaban desnudos, cosieron las hojas de la higuera e hicieron taparrabos con ellos.”

En el Génesis Rabba (Genesis Rabba), en el capítulo 17, parte 7, trae con cierta precisión a la identidad de la higuera:

“¿De que clase de higuera es? La especie ‘Hija de Siete’, dijo el Rabí Avin, “nombrada así porque había traído al mundo los siete días de luto”.

El número 7 posee un connotación sagrada alrededor del mundo, y particularmente en Mesopotamia. No está sin relación con las Pleyades que los Indios Hopi de Arizona llaman “Las Siete Hermanas” a la constelación que ellos honran como siendo el lugar donde residen las divinidades creativas.

Vea el Decodificador para las descomposiciones de la palabra sánscrita Udumbara (una higuera en India) mostrando sus asociaciones con una Diosa que puede autorizar realeza.

El sicómoro representa la copa del aceite de ungir en los oficios religiosos de la ceremonia de la Mahâvrata [grandes votos ascéticos]. Pero lo interesante es que sirve igualmente para fabricar el trono en el cual se sentará el Vrâtya durante la ceremonia. La Diosa tiene precisamente la función principal de crear al rey, y colocarlo en un trono, porque ella lleva la realeza del Cielo en la tierra. (Observe: el lenguaje Gina’abul-sumerio es multi-funcional gracias a sus numerosos juegos de palabras y homófonos.)

En cuanto al papel de la hembra soberana a quien le pertenece la autoridad real que ella distribuye como ella desea, compare la traducción sumeria de Udumbara y los cuentos irlandeses, donde la joven mujer, encarnando soberanía ofrece la copa de inmortalidad a sus héroes.

La diosa egipcia, Hathor, un perfecto modelo del principio femenino, encarna la energía radiante de perpetua renovación de vida. Numerosos frescos, como aquel de la tumba de Sennedjem, representa a la diosa del sicómoro en el árbol de la vida. Ella vierte un recipiente de agua de vida y presenta sus frutos sagrados al difunto, para que ellos se alimenten y así reciban el beneficio de la vida eterna.

La diosa Hathor representa la Madre, la matriz universal. Ella es la madre de dioses y la nodriza de la humanidad. Ella es el pilar central, el árbol de la vida, la sostenedora de la funcionalidad del Kundalini (la “escalera” que atraviesa los siete chakras principales con los cuales uno obtiene la iluminación). Ella es, por lo tanto, el árbol cósmico que conecta el Cielo y la Tierra, el lazo entre la Fuente y la humanidad.

En china, el árbol cósmico es llamado Kien-Mou: literalmente “madera crecida”, y esto se descompone [ver Decodificador] a “el lugar donde moran los señores”. Como podrá ver, ¡todo encaja!

Como es mostrado por el Decodificador, el sicómoro griego se decodifica por medio de su equivalente sumerio de fonética, SUKU₅MÚR-ÚŠ al significado taparrabos que distribuyen la sangre.

La partícula MÚR se confunde con el sumerio MURUB₄; ambos comparten el mismo signo clásico sumerio cuneiforme, y significa “riñón, cadera, centro, en medio.”

MURUB₄; tiene un homófono, MURUB, que significa “vulva, mujer o atracción sexual”.

Jugando este juego de palabras, del cual los Gina’abul y los sumerios eran entusiastas, el sentido oculto del griego sicómoro igualmente daría “la mujer (o la vulva) que distribuye la sangre.”

También vea el decodificador para la descomposición sumeria del latino sicómoro.

Un extraordinario número de figurillas representando a la Diosa-Madre son regularmente desenterradas en sitios alrededor del mundo. Están generalmente en una postura de cuclillas, según la tesis oficial, esto sugiere nacimiento de niño, en mantener el papel de la Diosa-Madre quien ayuda a la fertilidad y la maternidad. Ahora que usted sabe el verdadero poder oculto de la diosa, ¿podría usted realmente creer que éstas estatuillas, todas representan a mujeres listas para dar a luz?

Uno encuentra la misma evocación en al Códice Borgia de los antiguos indios de México. En la cima de la placa 74 [no está mostrada] se encuentra una diosa, en vista frontal, en cuclillas en un altar, con un receptáculo entre sus piernas. Los especialistas ven en ella la representación de Tlazoltéotl, la diosa de la Tierra y la luna, también llamada “Madre de todos los Dioses”. La luna afecta el flujo periódico de la sangre de las mujeres, y claramente simboliza su ciclo menstrual y el conocimiento oculto de las Estrellas Oscuras.

En Grecia, la Diosa Artemisa, quien está regularmente representada en un árbol, simboliza como por casualidad a la luna. La bebida sagrada de los dioses arios de Inda es llamada Soma, justificablemente llamando a la mente la planta mítica de la cual se toma el néctar de la inmortalidad… y la luna.

Absolutamente todas las tradiciones del mundo dicen lo mismo. Nosotros agregamos que en la placa 66 del Códice Borgia [mostrado arriba], hay un árbol que posee una abertura que puede ser fácilmente identificada con una vagina. De esta abertura viene un flujo de sangre. Las raíces de este árbol tienen la forma de la cabeza de una serpiente.

La mitología escandinava y alemana usan el mismo simbolismo en el sagrado Yggdrasil, el árbol del mundo, el árbol cósmico. [Como con tantas palabras clave en diversas lenguas antiguas, el método de Parks de descomposición en términos del silabario sumerio ilumina el significado de este nombre islandés.]

Tres antiguas diosas llamadas Norne – de quienes la triple apariencia temporal (pasado, presente, futuro) gobierna el curso de edades y el destino del Hombre – viven a los pies de Yggrasil. Las tres Nornes también simbolizan las tres fases de la luna: creciente, llena y menguante. Las tres Nornes aguan el árbol sagrado desde una fuente de juventud, llamada Fuente de la Tierra, de la cual ellas son las guardianas. De nuevo, total simbolismo.

[Por favor examine la entrada para Nornes en el Decodificador]

Como con el Códice Borgia, la leyenda escandinava agrega que a los pies del árbol se encuentran serpientes que roen las raíces. Uno encuentra esta misma ideología en Irán, en el Hoama, árbol del mundo, en sí mismo roído por un lagarto-serpiente y colocado en el Monte Araiti. [Como mostrado en el Decodificador, Hoama se descompone en] “la madre-pájaro”, símbolo supremo de la Diosa Madre y el Espíritu Santo.

En cuanto a la montaña Araiti, se descompone en ARA4-ITI, significando “marcada o iluminada por la luna.”

Nos bañamos “por enésima vez” en total simbolismo. El hecho de encontrar serpientes royendo las raíces del árbol sagrado azteca, del Yggrasil escandinavo, y, de nuevo, del Avestic Hoama nos demuestra para nosotros más allá de la sombra de la duda, que sacerdotisas simbolizando a la Diosa-Madre, totalmente sujetas a ciclos lunares, eran gobernadas por una casta de serpientes en la Tierra.

Esto conforma exactamente con la ideología gnóstica, la cual hace a Sophia la esclava de ángeles llamados arcones. Numerosas tradiciones tienen en común el hecho de que la serpiente es sostenida como responsable del ciclo menstrual de las hembras. Entraremos en detalles de la serpiente y el ciclo menstrual en el segundo libro, pero es bastante evidente que se relaciona con el pensamiento judeo-cristiano, que hace de la serpiente la que empujó a Eva a revelar el secreto de las divinidades celestiales a la humanidad…

Del [K2]:

Karma Uno: Los primeros dos volúmenes de Las Crónicas de los Gírdù hacen frecuente referencia al ciclo menstrual, a su importancia y a su poder de sanar y comprender, como las menstruaciones de las Amašutum y otras entidades femeninas en la narrativa son empleadas en rituales sagrados. Extrañamente, uno encuentra esta costumbre en los antiguos rituales gnósticos que dedicaban un cierto culto al femenino eterno.

Por otra parte, en ciertas otras tradiciones rituales o religiones, particularmente en “las religiones del Libro”…, la mujer es considerada como impura durante este período…

¿Porqué existe este tabú en las féminas, hasta el punto de compararlas con brujas?

Parks: Las féminas han estado en el corazón de la intriga universal desde la noche de los tiempos. Su poder ha alarmado a los “dioses” de las diferentes mitologías y ha asustado a la Iglesia, porque es capaz de liberar al humano, quien ya no tendría la necesidad del clero para reasegurarse, y el sentido de estar siendo ayudado.

La menstruación de las hembras humanas ha sido también objeto de rituales sagrados y herméticos, por razones que uno bien puede imaginar.

Puesto que estamos en medio de las grandes verdades, permítanme examinar el sentido exacto de la palabra “bruja” en la lengua de los “dioses”. Encontraremos allí, como por encanto, un tema fundamental, que la religión judeo-cristiana ha intentado enmascarar de la gente.

El término sumerio para hechicera es Míuš'zu. Su verdadera traducción, y las diversas interpretaciones que uno pudiera extraer por virtud de los h homófonos de los cuales los sumerios están tan encantados, nos pondrá en el rastro de un significado cuidadosamente ocultado.

La simple descomposición de MÍ-UŠ₁₂-ZU, da “la mujer de la secreción de la sabiduría”, o “la mujer del veneno del conocimiento”.

Durante 130 años, Adán permaneció separado de su mujer […] debido al veneno que acababa de absorber. Cuando el veneno había sido agotado, él volvió [a Eva].

El Zohar, Berechit 3, 55a

El juego sumerio de homofonías nos trae aún más clarificación, sin alterar el sentido original del término. Si sustituimos el UŠ₁₂ con ÚŠ, obtenemos MÍ-ÚŠ-ZU, “la mujer de la sangre de sabiduría”, y con UŠ, MÍ-UŠ-ZU, “la mujer que eleva el conocimiento (o la sabiduría)”.

Antes de que interviniera el cristianismo, las brujas eran consideradas ser personas que poseían la energía de la diosa. Las diversas posibilidades de traducción jugando con la homofonía de la lengua de los “dioses” nos asegura que estamos ante la presencia de una sustancia particular de la cual las hembras son las únicas en poseer el secreto.

Otro elemento deberá incorporarse para lograr el acto sagrado, y esto es muy cercano a la tradición alquímica.

 

Si usted tiene una absoluta confianza en su pareja y usted lo ama o la ama infinitamente, de manera que comparte todo con esta persona, entonces sepa que todo es posible, incluyendo el intercambio de menstruación y esperma:

El árbol del conocimiento del bien y el mal: ¿porqué es designado de esta forma? […] Es porque este árbol se nutre de dos lados opuestos, y los reconoce como cuando uno come lo dulce y lo amargo al mismo tiempo. Como la sustancia es tomada de dos direcciones opuestas, es llamada “bien y mal”.
El Zohar, Berechit, 35ª y 35b

Los rabinos que compilaron los textos del Zohar sabían muy bien de lo que hablaban. Ellos comprendían que la alusión se relaciona con el esperma y la menstruación, representando el esperma “lo bueno” y la menstruación “el mal”.

El tabú de Yahvé contra la mezcla de estos “flujos impuros” se detalla en la Biblia…

[Vea Levítico, “impurezas sexuales”, 15.]

… Si éstas revelaciones parecen extrañas, no se olvide que nuestra sociedad está totalmente desconectada de las realidades ciertas y sagradas. El sexo ha sido banalizado y es vendido hoy en las esquinas de las calles, como vulgar mercancía para rápido consumo.

El “genio” del hombre nunca ha cesado de preguntar por medios más refinados y perversos de explotar a la mujer para su inmediato placer, y el dinero que el puede ganar de ello.

Él incluso posee la capacidad de disfrutar el sufrimiento de su doble femenino. Él es, sin duda alguna el único animal (A-DÁN en sumerio) capaz de torturar y matar a su vecino para su propio placer.

Al torcer ciertas realidades, el ser humano ha sido capaz de confinarse a sí mismo en un mundo formateado, totalmente la imagen del universo perverso de los “malvados arcones” (reptiles) que son descritos en los textos gnósticos, y quienes han sido capaces de hacerse pasar por las verdaderas divinidades de nuestro universo.

 

Una vergüenza existencial acompaña al sentido de lo sagrado, porque el sexo es el centro de la culpa inflingida por los malos “dioses”.

Si los “dioses” sumerios, transformados en un único Dios universal en la gran mayoría de las religiones, han prohibido lo sagrado hasta el punto en donde hoy esto sagrado se ha convertido en un verdadero mercado, es precisamente para volcar a la humanidad lejos de la verdadera realidad, la cual le permitiría levantarse a sí mismo.

 

La mayoría de ustedes no tienen idea de las maravillas que los rodean.

Usted, que lee estas líneas, si tiene la alegría de compartir su vida con una persona a quien usted ama profundamente, deberá entender que el sexo no tiene nada que ver como una ejecución tal como le ha sido presentada a usted por los medios de comunicación.

El sexo es una conexión del corazón, una fusión en verdadero amor…
 

Guerra (2)

La información en la sección previa le ayudará a establecer la naturaleza y cualidades de los Amašutum que estaban al centro de la Gran Guerra, cuyas consecuencias se volvieron el sujeto de la narrativa de Parks, y en última instancia condujo a nuestra situación mundial moderna.

La Gran Guerra tiene una base biológica, como se ha mencionado anteriormente, y en esta sección, nosotros exploramos ese aspecto más allá.
 

La iniciación de Sa’am descrita arriba fue llamada “Fuego de Aš", siendo Aš una palabra de la lengua Emešà para “araña”. El Decodificador indica varias asociaciones entre “araña” y la Diosa-Madre entre los Gina’abul, y también entre los Hopi.

La conexión es explicada a Sa’am por Mamiatu:

“Los Mušgir nos robaron nuestra dignidad, pero también nuestras cosechas, porque antes de convertirse en nuestros enemigos, ellos disfrutaban una parte de nuestras cosechas que también compartíamos con los Sukkal; siempre hemos sido importantes agricultores. Cuando nos volcamos a la guerra en contra de ellos, los Mušgir, dejados solos y totalmente tomados por sorpresa, no encontraron otra solución que apropiarse de nuestras plantaciones.

“Como nosotros, la araña es un formidable guerrero. Si usted la coloca en el campo, ella atacará implacablemente a los parásitos destructores. La araña también experimenta periódicamente Gibil'lásu (renovación de la piel) y se retira de igual manera como nosotros lo hacemos cuando cambiamos nuestra piel. La araña es independiente y puede andar hasta semanas enteras sin alimento, exacto como los Amašutum.

“Tenemos otro punto en común con la araña: el veneno. Durante largo tiempo, antes de que los Musgir, el original prototipo de Amašutum secretara una sustancia [el veneno usado en la iniciación de Sa’am] Que entumece los sentidos y enferma… Hemos determinado el preciso maquillaje para este material y podemos recrearlo sin dificultad.

“Este fluido fue producido y guardado en una protuberancia escondida en el útero de nuestros ilustres ancestros. En ese tiempo, los Amašutum no daban a luz a sus jóvenes de la manera en que nosotros podemos hacerlo ocasionalmente. Si ellos querían servir de madres de manera natural, ellas producían una matriz temporal intermedia [¡un huevo!], del cual surgía un retoño. Este famoso fluido dio la posibilidad a la hembra de destruir en cualquier momento su huevo, si fuese conveniente o no perseguir el proceso de desarrollar el embrión.

“Nosotras, las hembras, siempre hemos estado inmunizadas contra este veneno, pero para ustedes, los varones, este fluido degrada los elementos químicos que establecen los vínculos entre las terminaciones nerviosas y los músculos. Lamentablemente, en la época de los Mušgir, la mayoría de nosotras no secretábamos ya este fluido. Si ese hubiera sido el caso, no hubiéramos tenido que combatir a los Mušgir, porque los machos nunca fueron capaces de distinguir entre nuestra Raza [Decodificador] y nuestro veneno.

“¿Porqué no secretamos ahora ese veneno? Porque un poco antes de la creación de los Mušgir, nosotros nos incorporamos a la confederación de los Kadištu, gracias a nuestros aliados, los Sukkal. Como Kadištu divinos, ya no éramos capaces de poseer el veneno. Esta arma representaba un peligro para otros, y era totalmente incompatible con la función de Diseñadores de Vida. Desde ese tiempo en adelante, todas las Amašutum fueron privadas de este fluido a la hora de la clonación. Cualquiera que poseyera el fluido cohabitaba con sus nuevas hermanas, pero no podía ser contada como Kadištu. Algunas de ellas tuvieron éxito abusando a los Mušgir y eliminaron a varios de ellos. Luego, éstas fueron contadas como Amaš (salvajes)."

“Con los ojos bajos y evidentemente avergonzada, Mamitu informa que todos, menos un puñado de éstos fueron masacrados en la Gran Guerra.

 

“Entre nosotros, Tiamata fue la única sobreviviente. Después de la guerra, los pocos sobrevivientes de la antigua raza fueron especialmente integrados a los Kadištu."

Leyes

En cierto punto, al desarrollarse los acontecimientos en la narrativa de Parks, encontramos a An y a Ninmah afanosamente clonando un ejército de Anunna (ver Genealogía) en el planeta Dukù en el sistema de Ubšu'ukkinna (el cual nosotros llamamos Maia), una estrella en las Mulmul (Pléyades) (ver Mundos).

Los Anunna fueron ostensiblemente creados para defender a las Amašutum en contra de una misteriosa fuerza enemiga, pero esto fue una invención del mismo An, cuya meta real era atacar y destruir a Tiamata y a sus Amašutum. En otras palabras, esto fue un reavivamiento de la Gran Guerra.

Sa’am debía ser un instrumento en el plan de An, pero debido a su herencia genética, su iniciación, y otros factores, se fue rápidamente volviendo mas de lo que An tenia estipulado. (La verdad es que Sa’am era un Kadištu, y como alma probablemente siempre había existido.)

Sa’am compartió sus conocimientos con Mamitu-Nammu, y ambos alertaron a Tiamata de la situación. La respuesta inmediata de Tiamata fue llamar a todos los Amašutum de Dukù, donde habían estado manejando las plantaciones que suministraban a An y a los Anunna con el alimento que requerían. Al escuchar esto, Sa’am le preguntó a Tiamata que es lo que evitaría que An simplemente clonara a las sacerdotisas que él necesitaba.

Su respuesta fue sorprendente: el no podría hacerlo, porque sería una violación de la ley.

Tiamata continuó explicando que todas esas razas clonadas tenían un sistema de control construido dentro de su estructura genética que simplemente les requería obedecer ciertas leyes o mandamientos que les eran dados de tiempo en tiempo. Parte de ese sistema requería que esto fuera contenido en cualquier futura raza clonada. Simplemente no había otra alternativa (dijo ella).

La segunda respuesta de Tiamata, entonces, para la nueva amenaza, fue dirigir a Mamitu-Nammu y a Sa’am idear un Didabbasar, o texto de leyes, mandamientos y decretos a ser enviados a Dukù y establecidos allí.

Un aspecto delicado de éstas leyes era que ellos no podrían revelar que las Amašutum ahora entendían lo que estaba siendo planeado por An. Fueron mantenidas lo suficientemente generalizadas para evitar eso, pero ellos firmemente colocaron a las personas de Dukù en una posición de cliente para Tiamata y las Amašutum, obligando al mismo tiempo a las Amašutum a proporcionar el apoyo que necesitaban para su existencia. No los medios de apoyo; solamente el apoyo mismo.

Una de las leyes más interesantes es el decreto de que no solamente An, sino también Anšár y Kišár, co-creadores de An (ver Genealogía), están sujetos al (“unidos para” – lo cual vierte luz en su programación) sistema entero, lo cual fue, en parte, escrito por Sa’am, “El Príncipe Sa’am Nudimmud en el nombre del Pueblo de la Antigua Serpiente”, la propia criatura de An solo unas semanas antes.

Es también muy interesante que las sacerdotisas de Amašutum habían deseado examinar intensivamente a Sa’am en sus laboratorios antes de permitirle ser co-autor del sistema de leyes, hasta que Mamitu logró convencerlos que Sa’am realmente no era el prototipo de los Anunna que ellos habían pensado que era, y no que era de una composición genética única, y por ello, inútil para sus propósitos.

Otras reservas altamente significativas de decreto para “la Gente de la Antigua Serpiente” (Amašutum) el derecho a crear danes (animales) para ayudarles a los Gina’abul de Dukù (bajo la dirección de los Amašutum) en trabajar la tierra, produciendo cereales y otros alimentos.

Parks delinea para nosotros las leyes para lo mejor de su recolección. Este Didabbasar es llamado Mardukù, “aquel quien es disperso y aplicado en los Dukù”. Cincuenta en número, cada ley componiendo el Mardukpu se le da su propio nombre. El término Marduk designa el ejecutivo soberano de los Mardukù.

Los lectores inmediatamente piensan en los cincuenta nombres asumidos por el dios babilónico Marduk, según lo enumerado en el Enuma Elish. Parks, por supuesto, reconoce el paralelo y desenmascara a Marduk en el Génesis de Adán.

El Mardukù es, si usted quiere, un convenio. Uno debe reflejar en los Diez Mandamientos y su peculiar atracción para los seguidores de las religiones patriarcales hasta el día de hoy.
 

El decreto 50^vo es conmovedor:

Que por éste último mandamiento, una copia del Mardukù deberá ser depositada en el pecho del sistema solar de Ti-ama-te (el sistema solar), importante asiento de nuestro universo. Que una copia será puesta en el Abzu del muy santo Mulge (“la estrella oscura”) el retiro y lugar de descanso de los Kadištu que trabajan en el sistema de Ti-amate al servicio de los Namlú'u (los seres humanos [originales] de Uraš (Tierra) [ver Genealogía, Razas], también comúnmente llamada Lú.

Que Mulge (“la estrella negra”), la cual ocupa el cruce celestial de Ti-ama-te, deberá ser el receptáculo del Mardikù y de las inscripciones de los Destinos. En nombre de la fuente Original, que la sabiduría del Mardukù marca todo el sistema de Ti-ama-te y que trae paz a todo nuestro universo. Por esta razón, este mandamiento lleva el nombre de Sagmegar (“el repositorio de la cabeza de ME”)

Y así será – ME 50/3.

Nota: La estrella negra SAG-ME-GAR (“el repositorio a la cabeza DE LOS me” [“ME” es definido como “cristales conteniendo el arte Gina’abul y leyes”.]) también lleva el nombre de Nibiru o Neberu en Babilonio.

Aparentemente, Sagmegar es otro nombre para Mulge, y este es un lugar sagrado, la verdadera identidad del popular Nibiru, que una vez marcó nuestro sistema solar como símbolo de paz para el universo entero, ya no existe.

¿Cuál es la forma física de Mardukù?

El Mardukù está inscrito en dos placas masivas de oro. Los Destinos, las artes y las leyes están grabados en “discos ópticos de cuarzo verde” – los ME. Los ME fueron usados en el desarrollo del Mardukù.

Ahora… visualice la escena en la cual Sa’am ha traído el Didabbasar a Dukù, para literalmente “colocar la ley” a Ninmah, An, sus creadores Anšár y Kišár, y todos los Anunna, atándolos, así, a la voluntad, o por lo menos, al servicio de las Amašutum.

¡Pero Ninmah parecía haber estado esperando esto! Ella ordena una caja ornamental a ser llevada para recibir al Didabbasar, dice que ella inspeccionará las leyes, y descarta a Sa’am y a su partido.

Luego, poco después, en su encuentro con Anšár (ver Almas), le dicen a Sa’am que él ha sido programado para producir esas leyes, en primer lugar, que eran esperadas y alegremente recibidas, y serán usadas como una trampa para atraer de nuevo a las Amašutum quienes ahora se comprometerán a educar a los Anunna y, de nuevo, produciendo los comestibles que tan urgentemente necesitan.

Ahora nos traes la solución que hace tanto tiempo ha sido esperada. El Didabbasar que tu has producido es solamente una trampa. Sin haberlo leído, se su contenido. Es el instrumento divino que logrará nuestros diseños contra la antigua política proteccionista de nuestros adversarios. ¿No ves que estás ciegamente obedeciendo nuestra voluntad suprema? Nosotros pensamos que habías descubierto eso. ¡Sepa que nada ni nadie puede romper su programación!

Esta pequeña discusión no le hace justicia al grado de compromiso creado por la “trampa”. Era la infraestructura Amašutum quienes fueron completamente atrapados, lejos de su hogar e incapaces de alertar a su reina, se comprometieron a construir la infraestructura agrícola que alimentaría a un ejército enemigo de millones, incluyendo a un inmenso número de los odiados e increíblemente destructivos Mušgir (ver Razas).

Será visto que todos estos eventos condujeron a la fundación de la civilización de la Tierra en la que vivimos con el ahora.

¿Quién, de hecho, estaba engañando a quien sobre esas leyes y el software genético que estaba supuesto a ser controlado por ellos? Algo había salido muy mal. Solo el grupo más responsable resultó haber sido obligado por ellos.

¿Cómo pudo esto ser reflejado en las aplicaciones de la ley en la civilización moderna?

Línea de fondo: An no creía ni en las leyes creadas por las Amašutum ni en la primacía de las mismas Amašutum y los Kadištu – todo el orden que había prevalecido desde el fin de la Gran Guerra entre los Mušgir (dragones) y la antigua raza Amašutum de la constelación de Urbar’ra (Lyra). El esperó imponer un sistema de descendencia patrimonial.

Sa'am declara:

Mi creador estuvo manifiestamente alienado, sin saber lo que era bueno; el fue cortado de la vida, y fue detestado hasta el punto de haber creado autómatas de carne y sangre dedicados a su servicio.

An y sus acólitos Anunna no conocían la Fuente Original. O por lo menos, no le daban importancia a la Fuente Suprema de la cual Mam me había hablado a mi muchas veces. Esta fuente de la cual todos hemos salido y quien es honrada por el ensambla de los Kadištu. Ellos parecían estar completamente desinformados en cuanto a la presencia de una entidad universal llamada la “Fuente Original”, creadora de todas las cosas, más bien tomándose a sí mismos como los dioses.

La enormidad de la situación estaba allí, bajo mis ojos: las hembras y varones Gina’abul no practicaban el mismo sistema religioso. ¡La mayor brecha que los oponía a unos en contra de los otros era una guerra de creencias y cultos!

Cualquier que fuera el gravamen del nivel de autonomía de Sa’am sostenido por An y por el mismo Sa’am, el desarrollo de este no estaba completo en ese tiempo. Más transformaciones lo esperaban.

Para aprender cómo el Didabbasar se convirtió en la fundación del poder de An y Anlil cuando capturaron y colonizaron Ti-ama-te (nuestro sistema solar), ver "únansenos o mueran" (Join Us (Align with Us) or Die).

An y Enlil, deberá observarse, son las entidades que se postularon como Yahvé (también conocido como Yahwe, Jehovah, Dios, etc.) para el beneficio (es decir, el control) de su creación, los A-dán.

 

Iniciaciones (2)

Otra en la secuencia de iniciaciones descritas en Le Secret es el matrimonio sagrado que tiene lugar entre Sa’am y Mamitu-Nammu después de que Sa’am fue hecho un macho completo a través de intervención quirúrgica por parte de Mamitu.

Como introducción a éste tópico, aquí está la Nota Nº 70 de Parks, proporcionando un cierto antecedente:

Los papiros egipcios y las tablillas mesopotámicas atestiguan que las diferentes diosas del antiguo Egipto y Mesopotamia – identificadas como Vacas Celestiales – transmitieron su divinidad y poderes divinos a reyes a través de tener relaciones sexuales con ellos. El rey era invitado a tomar parte de la energía vital de las diosas en la sagrada cama nupcial, donde el obtuvo la inmortalidad y se convirtió así en “El Toro de los Cielos”.

Asimismo, las grandes sacerdotisas de la antigüedad, verdaderas encarnaciones de la Diosa-Madre en la Tierra, practicaban el Hieros Gamos (sagrado matrimonio). Ellos escogían a un amante, considerado como el hijo de la Diosa-Madre, y practicaban con el “una unión sexual sagrada”. A través de este ritual, el hombre fue de una sola vez transformado en el esposo de la diosa e investido con la función real. Estos ritos eran practicados tanto en Sumer, en Egipto, como en la Grecia clásica.

En la segunda entrevista Karmapolis [K2], Parks describe más a fondo esta práctica entre las culturas mesopotámicas:

El término acadio Qadištu denota “sacerdotisa de algo rango”, del cual, el equivalente sumerio es UN-GIG, “la que no está enferma” – un título atribuido a la diosa Isis…

Uno debe saber que en la antigüedad, las sacerdotisas de alto rango practicaban la sexualidad sagrada, la cual servía para elevar la frecuencia de los machos, soltando a la serpiente enrollada, el Kundalini.

Los varones de esa época, en ciertas culturas, tales como la mesopotámica, eran capaces de honrar o santificar a la Diosa-Madre y copular con ella en los templos, a través de la intermediación de las sacerdotisas que la representaban.

Este acto y el término original Kadištu o Qadištu son sin duda alguna la fuente del hebreo Qodesch (santificar).

Uno bien comprende que Yahvé, el único y celoso dios, no escucharía esto. Eso es porqué encontramos en la Biblia todos esos pesados pasajes en los cuales Yahvé impone tabús en contra de los “falsos dioses”, el culto a las diosas, tal como Ashérah. Como vimos en Le Secret des Eoiles Sombres, los Kadištu (Elohim) están en conflicto con al autoridad Ušumgal-Anunna que encarna el “dios” patriarcal y autoritario encontrado en la Biblia bajo la apelación de Yahvé.

Volviendo al sagrado matrimonio de Sa’am y Mamitu-Nammu, es interesante que en el período que conduce a esta unión, Sa’am no está impresionado con la santificación de su persona, que se supone había de resultar de ello. Para eso, sin haber tenido la naturaleza de varón, antes de su cirugía, el tenía dificultad en apreciar la atracción de cualquier clase de actividad sexual. Pero Sa’am tenía sus propios planes: transmitir los poderes de los Ušumgal a Mamitu, quien el sabe, será esencial para su seguridad en el tiempo venidero del conflicto.

Por su parte, Mamitu está ofendida por el prospecto, lo cual sugiere que ella todavía no está adecuada a ninguna situación, y que además, parece amenazar un cambio en la naturaleza de su ser.

De cualquier forma, el sagrado matrimonio y la sagrada unión de Sa’am y Mamitu procede. Estos actos son total y amorosamente descritos por Parks en Le Secret. Intentar resumirlo en esta página sería una parodia. Los pasajes tendrán que ser leídos en el original, o en cualquier otro idioma de traducción, cuando éstos estén disponibles. De ellos, y de las impresiones de Sa’am, podemos ganar alguna apreciación de lo que es experimentar lo que para nosotros es ahora una idea abstracta que sale del saber y conocimiento antiguo.

Una pareja de notables acontecimientos ocurre durante esas ceremonias. Sa’am experimenta su primer Gibil'lásu (cambio y renovación de la piel). Mamitu experimenta el proceso simultáneamente también. Este fue probablemente inducido por un brebaje que ellos bebieron, aunque de todas formas, al parecer, estaban en el borde, de todos modos.

Leímos acerca de la “cara resplandeciente” de éstos dioses o reptiles. Según Parks, su nueva piel sí relucía una vez que habían dejado caer sus viejas escamas. Quizás, de hecho, este sea el “brillo”.

Y aparentemente Mamitu recibe los poderes telepáticos de Niama, ya que inmediatamente después, ella es capaz de comunicarse con Tiamata, usando el Gírkù que está a punto de darle a Sa’am. Recuerde que Sa’am y Mamitu han viajado desde Nalulkára por medio de los caminos sin tiempo a Ubšu'ukkinna para entregar el Didabbasar (conjunto de leyes) y supervisar las plantaciones allí, solo para encontrarse atrapados como empeños en un programa de desarrollo de An. Con la ayuda del Gírkù, Mamitu logra informar a Tiamata de la situación completa.

Tiamata toma una decisión instantánea para golpear con una fuerza masiva, para “suprimir a los Kuku (ancestros) de Sa’am", y a todas las fuerzas de An, incluyendo los recientemente clonados Anunna y los malditos Mušgir. Ella informa a Mamitu que llegarán en unas horas; que no habrá protección para Sa’am y Mamitu; y que los Kadištu han sido hundidos en crisis sobre esto; ellos no intervendrán, y específicamente no ofrecerán ningún apoyo a los Amašutum.
 

Y así, la guerra que se armó para darle vuelta a todo en la Tierra, y con cuyos resultados vivimos hasta este día, está por comenzar.
 

Instrucciones
 

Kadištu

A Sa’am se le concede una breve entrevista con los seres puros de Kadištu antes de entrar en el próximo caos. Dos vinieron a encontrarlo en un extraño y altamente simbólico lugar. Ellos son unos Abgal de Gagisisá (Sirio) y un Ameli semi-etérico de la brillante estrella Bun.

Esta es una conversación entre seres que eran superiores – muy superiores – de todas formas a la raza Anunna (conocidos por nosotros como los Anunnaki) quienes vinieron a conquistar nuestro sistema solar y a presentarse como dioses, cuya memoria destilada informa a todos las imágenes de humanos comunes y concepciones comunes de Dios.

No obstante, es impactante que esta conversación no está sobre el alcance de algunos humanos modernos. La gente que ha leído y apreciado estas páginas no tendrán dificultad con las instrucciones que Sa’am recibió. Es, de hecho, son solo un poco abstracción, unas instrucciones para todos nosotros ahora.

Interesantemente, los Kadištu llegan en una nave. Una nave extraña a los ojos de Sa’am, pero aún así, bastante “física”.

¿Y que supone usted que es el saludo que recite? Es una petición práctica:

“Utiliza tu cristal para realinearte; de otra forma, no seremos capaces de acercarnos a ti”.

Las instrucciones mismas son dedicadas a una previa inspección y a un análisis de los acontecimientos a punto de desarrollarse.

Aquí hay algunos puntos clave:

• La discutible situación que resulta de numerosas discordias entre los Gina’abul producirá una transformación de material en las percepciones de nuestro universo. La administración y organización ejecutiva de los Kadištu estará temporalmente [¡] eclipsada en una parte de este universo, debido al levantamiento que está siendo preparado por Tiamata.
   

• Hemos intentado disuadirla, pero su temor de ver de nuevo al antiguo régimen Mušgir difundirse entre ustedes como bacterias, bloqueando la resonancia con la Sabiduría. No podemos culparla por haber ayudado en la Gran Guerra y haber visto de lo que son capaces los Mušgir. No obstante, el reinado de la animalidad prodigado por una gran mayoría de la especie Gina’abul dominará en el dominio de esta sagrada región de nuestro universo que está ahora bajo el control ejecutivo de Tiamata. No podemos ir en contra de esta predestinación.
   

• Tu papel en esta cadena de eventos es crucial. Tu tendrás que tomar numerosas decisiones importantes. No estamos aquí para guiarte en tus opciones. Estamos aquí para informarte que la mayor parte de los Gina’abul están encerrados en una prisión de conceptos envueltos de la Fuente, y sufren terriblemente de esto.
   

• Mientras mantenemos en mente que no hay separación entre ti y los suyos, debes ayudar a tus hermanos a sobreponerse a su deficiencia. Esta es una de las mayores misiones que tu te diste a ti mismo encarnando entre los Gina’abul…
   

• Hijo de An, tu observarás diferentes formas de pensamientos y experimentará con lo condicional y con lo incondicional. Nunca olvides que eres el amo en tu encarnación. Los estrechos corredores que has escogido seguir te ayudarán a asimilar y no a disociar la sombra y la luz. Los Amašutum encarnan esta sutil asociación que involucra los procesos de creación. Ellos simbolizan el vínculo directo entre los ANGAL (los más altos) y los KIGAL (los más bajos). Ellos están realmente en gran peligro, porque la mayoría de su Kuku piensa que el odio y la venganza cura los errores…
   

• El rencor y la incomprensión, juntos alimentan el no-amor… [Pero la] oscuridad del ego es otro aspecto de la Luz, porque crea emociones que engendran experiencias que conducen a la Fuente de la Luz.
   

• Mientras la amargura continúa creciendo, el iniciado nunca podrá romper a la libertad. El iniciado continúa esperanzado en su ego y en su lucha contra esa amargura. Solamente cuando el llega al límite de sus posibilidades, finalmente toma el camino que lo conducirá hacia la Luz.
   

• El iniciado es constantemente puesto a prueba, pero él tiene fe en la Luz, porque él mismo es luz…
   

• ¿Blandirás tu arma [el Gírku] para protegerte y salvarte o buscarás ir más allá de tus miedos y penetrar lo insondable? Tu deberás ir más allá del bien y el mal, más allá de tus miedos; hay verdadera Sabiduría…
   

• Los aprendices de la vida y del reino animal – aquellos a quienes llamamos los Gílimanna (Bestiario Celestial [ver entrada para Gílimanna en el Decodificador]), así como mi aliado aquí y tu [Sa’am y uno de los dos Kadištu pertenecen a la raza Abgal], seres afiliados, y más precisamente esta nueva subraza llamada Anunna, es probable que establezcan una autoridad colonial basada en servidumbre y dominación. Éstos seres son incapaces de reconocer los hechos básicos de la evolución kármica y social, porque se identifican a sí mismos como dioses, lo cual todavía no lo son. Sin duda alguna, llegará el día en el cual adquieran la eternidad, pero solamente cuando se hayan vuelto conscientes de lo sagrado que reside dentro de ellos mismos…
   

• …El código de este universo, que Tiamata comprende perfectamente, implica que la inmortalidad del cuerpo no es adquirida por medios genéticos, sino más bien por gracia del proceso evolutivo del alma. La búsqueda de la inmortalidad por parte de los clones Gina’abul les complica grandemente su misión. Los Anunna deben, sobre todo, no saber aquello que has penetrado a través de tus iniciaciones, porque tomarían la energía sexual y la usarían como un medio de dominación y represión, de la manera en que lo hacen los Mušgir. Mira a tu alrededor. Mira todo este oro. [Había una prodigiosa cantidad de oro rodeando a Sa’am en ese momento.] Esto satisfacería la sed de inmortalidad de varios regimientos durante un largo tiempo…

A lo cual Sa’am comienza a responder, diciendo que carece de varios voluntarios Amašutum. Pero por el momento, los acontecimientos señalizan el fin de la entrevista.

Parks nos va una tentadora pista de un sujeto de primera magnitud de importancia, a ser desarrollado en el Génesis de Adán. Pero el astuto lector ya habrá ubicado información de apoyo sobre estas páginas.

Hay un poco de consejo final:

Su Reina ha encontrado aliados entre una minoría de nosotros; nuestro corazón está desgarrado. No subestime su acción planeada, porque sus aliados son terriblemente formidables y no van a cuidar de usted en la batalla.

¡Pronto comenzará el combate, mi hermano! Lo enviará lejos de aquí, a un lugar donde usted se encontrará con experiencias emocionales que lo conducirán a explorar las profundidades de su identidad. Usted ha acordado tomar la pesada responsabilidad de tratar los males de los seres de su linaje. Esta tarea lo forzará a tomar difíciles opciones , comenzando por hoy. Estas opciones lo arriesgarán a otros tipos de sufrimientos. Usted será capaz de contar solamente con usted mismo.

Encarnando entre los Gina’abul, en este preciso momento de su historia, usted se ha proyectado a sí mismo a un universo donde lo mental suprime el espíritu, y donde el ego neutraliza la Sabiduría. No se equivoque por este combate. Está en usted el solo proteger lo sagrado en todas sus formas.

Deje rápidamente este lugar, el tiempo presiona.

Ninmah

Su afiliación con los Abtgal de Gagsisá (Sirio) es más allá de cualquier duda; transpira tanto físicamente como interiormente. Su debilidad y torpeza refleja las virtudes de un ser en movimiento. Acarrea dentro de usted las aptitudes interiores propias de los Kadištu, lo cual fascina a sus Kuku. Estas son las mismas aptitudes que hicieron de los Abgal los emisarios de opciones en su galaxia, lo cual le permitió a usted reavivar a las sacerdotisas de Mamitu [quien había sido derribada por Anšár y parecía muerta] hacía unos momentos.

Un Abgal como usted debe llevar la genética de un Abgal ilustre. Su creador, sin duda alguna lo ensambló en parte de sus genes, gracias a los cuales, usted posee de una vez la fisionomía de ciertos de sus Kuku y sus aptitudes, pero sobre todo, el le ha dado casi el 65% de las características de su madre de sangre…

…quien, ella le informa, es Mamitu-Nammu.

Ofrecemos estos poquitos de información seleccionados del libro, porque, tomados juntos, hablarán mundos acerca de nuestra propia historia.
 

Duat
 

Dukù

El estallido de la guerra es horrible. Un corto día, Tiamata y sus fuerzas aliadas completamente abrumaron Dukù, destruyendo todas las ciudades y m atando a todos a su paso, sin piedad. Sa’am y Mamitu, y una partida de Nungal y Nindigir hicieron un escape por medio de un pasaje subterráneo conduciendo de la ciudad de Adhal a un punto de encuentro en una montaña sagrada, donde esperaban encontrar al padre de Sa’am, su Uanna, y una flota de barcos.
 

Este pasaje, explica Mamu, es sagrado para la sacerdotisas Amašutum. Su nombre, una vez secreto, ya que es familiar a los egiptólogos: el Duat.

Incluimos aquí la información de Parks acerca del Duata, no solo por su posible importancia a la Egiptología, sino porque jugará un papel central en los libros subsecuentes de Parks, y será visto tener un lugar en nuestro mundo moderno también.

Mam explica:

El Duat era un dominio en el cual los poderes de las regiones más bajas y más altas estaban unificados, una especie de espejo invertido, en el cual los secretos más sagrados eran manifestados. En este lugar, el cuarzo de un gran Kadištu ha sido cuidadosamente enterrado, de una manera que permitió que su alma se separara del mundo material y se elevara hacia la luz. Antes del entierro de su cuerpo, el Kadištu fallecido había sido sometido, en la montaña, al rito de las puertas estelares, que le habían permitido regresar a su lugar original en los cielos…

Observe, como se demuestra en las entradas en el Decodificador para Duat y Dukù (ese mundo clave pleyadiano), la partícula DU₆ representa ambas cosas, una caverna y un montículo de tierra; este montículo claramente evoca el lugar celestial de origen.

La cosmogonía sumeria nombra a esta montaña celestial DU₆-KÙ, “el montículo sagrado”. El Duat egipcio también sugiere la idea de un doble lugar, al mismo tiempo subterráneo y celestial, siendo ambos territorios sagrados para los “dioses”.

Los textos funerarios egipcios explican que en el corazón del Duat terrestre fluye la extensión subterránea del Nilo, llamado Urenes (ver Decodificador). En este río circula la barca divina que transporta el cuerpo del rey fallecido hacia su tumba y la luz.

El pasaje en Dukù contenía un río subterráneo también…

En la parte inferior de la trinchera, 1 Gi (3 metros) de ancho nos separaban del río. Uno por uno, nos sumergimos hacia el hueco, sumergiéndonos en el arrollo subterráneo. El elemento líquido tuvo para mí el efecto más asombrosamente regenerativo. Tuve la impresión de haber conocido esta sensación por largo tiempo. Mi madre también parecía apreciar este fortuito momento. Más allá del hecho que el agua purificante me liberó de la tierra del combate, parecía limpiar todo mi ser…

Corrimos a lo largo del nacimiento de agua con sus brillantes reflejos. Este río iba a conducirnos hacia la montaña. Las rocas, incrustadas en la parte inferior del curso del agua, brillaban con una extraña luz filtrada, e iluminaba las cavernas. Había marcas en el suelo. ¿Quién ha pensado que hubiesen tantas grutas y túneles extendiéndose debajo de la ciudad?

Mam nos explicó que los Duat incorporaban las dos formas de vida. Yo lo entendí como si fuese el camino del agua con reflejos luminosos y el camino de la tierra que estábamos siguiendo.

El camino del agua representaba la Vía Láctea, indicando, hacia el norte, la entrada a la montaña. Aquí eran realizados los ritos de pasaje y las iniciaciones hacia el conocimiento del alma.

Estas grutas simbolizan el Caos Primordial, el sanctum de las parteras a quienes Mam designaba como Gir [vea el Decoder]. En estos pasillos se practicaban antes peregrinajes y ritos secretos de regeneración.

Una extraña inscripción fue grabada en una pared.

 

Mam señaló hacia mí:

 

Hijo de las estrellas, te saludamos, tu eres nuestro favorito. Nosotros, Gíg, (Los Oscuros) y Gir te damos la bienvenida. Nosotros somos aquellos que rodeamos tu secreto. El Santo Duat es tu lugar de nacimiento y tu tumba. En este lugar, te ponemos en el mundo en la mañana y te enterramos al atardecer. En la mañana, tus opciones te traen acá, en el lugar de los Misterios. Cuando tu Zišàgál (encarnación) cae en nuestros pecho, nuestros corazones se regocijan. Tu, que estás escondido debajo de nuestro velo y que sabes todos nuestros secretos, Nosotros te re-ensamblaremos tus miembros y tu carne en el nombre de la única Fuente. Te creamos a imagen de los Hijos del Agua. Nuestras entrañas son tu hogar, y nuestros flancos tu jardín. Nosotros abrazamos tu imagen cuando entras en nosotros, Te honramos cuando sales de nuestros muslos. Somos las nodrizas que te amamantaron sin haberte destetado. Cuando te amamantamos, te abrazamos y lamemos todo tu cuerpo. Te levantamos en nuestros brazos y te damos la palabra de glorificaciones. Tu, quien conocía las riquezas del alma, tu eres la graciosa luz que ilumina a los perdidos. En el atardecer te bañamos y purificamos tu cuerpo. Nosotros, Giš (Estrellas Oscuras), te concedemos la ofrenda del funeral. Nosotras, parteras y plañideras, relaja tu alma e implora para que dejes este cuerpo sin vida. La amante del Horizonte se reconecta contigo, con la corriente que conduce al pasillo de luz y te guía al país celestial. En la grieta de la madrugado, te sometes a los eulogios finales y oraciones. Vuela lejos como un pájaro esta noche. Permite que el cielo te agarre en brazos, Permítete encontrar a tu familia divina. El camino que conduce a esto no puede ser revelado. Santificamos el emplazamiento de su cuerpo, Que ilumina la existencia terrena y el Duat celestial. Mañana por la mañana te despertarás entre los vivos. Gloria a ti, Hijo del Agua.

Era evidente que el Gir del Duat dio el nacimiento naturalmente para “elegir” a seres renovados más allá de las fronteras de Ubšu'ukkinna [la estrella Maia].

 

¿Porqué nuestras sacerdotisas entierran a los muertos mientas nosotros teníamos la costumbre de quemar los cuerpos? Mi madre se volvió hacia el sur, y nos indicó que en esa dirección estaba oculta la tumba de un gran Kadištu de nombre singular, sin dula alguna, uno de los Hijos del Agua de quienes hablaba la inscripción:

“Estos lugares son tan antiguos que están llenos con verdad. Cada una de la piedras fósiles de luz en las profundidades del agua había sido acarreada por un Gir. Cada Gir es un Nindigir, capaz de dar el nacimiento a un Kirišti [Decodificador], pero muy pocos entre ellos tuvieron la oportunidad de producir tal acontecimiento en el pasado”, ella nos confió.

Los Nungal parecían comprender el sentido de sus puntos. Esto me dio la ocasión de preguntarles porqué los Sukkal habían sido designados a completar su iniciación Kadištu. Ellos respondieron que cuando Tiamata había escuchado rumores de los designios de los Ušumgal, ella los había colocado en las manos de los Kadištu, quienes le confiaron mis hijos a los Sukkal, quienes completaron su iniciación como diseñadores de vida. Finalmente, fueron los Kadištu quienes tomaron la decisión de enviar a los Nungal en Mulmul [las Pléyades] para colocarlos bajo el tutelaje de sus creadores.

Con el corazón pesado, yo escuché las palabras de mis niños, mientras que arrastraba mis pies a través del agua con la piedras luminosas. El intento de los Kadištu estaba claro: ellos habían deseado que el destino de los Nungal fuese puesto en las manos de Mam y mías. Avergonzada de revelar a mis descendientes mi falta de conciencia en el tema, cuestioné a Mam sobre el papel de los famosos Hijos del Agua, los Kirišti.

 

Mi madre me respondió que yo encontraría explicación en Ugur, el cristal [Gírkù] que ella me había dado. Yo persistí y le pregunté porqué estaba inscrito que los Gir practicaban lamentaciones, cuando acompañaban el cuerpo del difunto.

 

Uno de mis Nungal había escuchado nuestra conversación, y se permitió revelarme que los lamentos eran practicados por los Gir con el objetivo de liberar el alma de su cuerpo. Las lamentaciones permitían que el alma se relajara, la tensión acumulada en el curso de su existencia y manifestar aquello que el no hubiera tenido el tiempo de expresar mientras vivía, o en el momento de su muerte.

Los Nungal terminaron su comentario, dándome una buena definición de un Kirišti:

“Los Kirišti: son hijos de las estrellas, emisarios de Kadištu trabajando para la Fuente. Ellos nunca disocian Gissu (sombra) de Zalag (luz), y operan cuando estas energías son desunidas. Su trabajo no es fácil. A menudo sucede que son directamente confrontadas por seres que separan a Gissu de Zalag y quienes rinden culto solamente a la oscuridad.”

La estructura de esta cavidad subterránea había sido formada en lugares, por manos y no por la naturaleza. La bóveda más alta construida de grandes bloques de piedra permitía a las raíces del bosque sobre nuestras cabezas, penetrar escasamente.

Salimos a una espaciosa cavidad en la cual el curso del agua se convirtió en una enorme cisterna, una especie de estanque gigantesco hacia el cual vertía el agua de la montaña, antes de convertirse nuevamente en río. El agua del estanque estaba extrañamente tranquila. Frente a este reservorio habían varias capillas que se desbastaban geométricamente en la roca, rompiendo la fachada. Su silueta poseía la forma, hasta cierto grado, piramidal y altamente alargada.

Velas se quemaban en sus profundidades…

Uraš

La noción de las dos maneras es encontrado en el texto funerario egipcio, bajo el mismo nombre: el Libro de los Dos Caminos es un texto esotérico codificado, en la forma de un itinerario de iniciación, cuyo propósito es presentar una cartografía precisa de la necrópolis subterránea de Rosetau (asimilado por egiptólogos al más allá), lugar sagrado trazado por los camino del agua y tierra de Osiris.

El camino es largo, sinuoso y lleno de obstáculos sin embargo las fórmulas del Libro de los Dos Caminos permite la “apertura del camino” y da al rey la posibilidad de liberar su Ba (alma). Toda la literatura funeraria egipcia evoca la misma finalidad: recuperar el país de la luz y el cielo de la Diosa Nut – la “bóveda celestial de las mil almas”.

El camino tomado por el rey o sus seguidores conecta la tumba de Osiris a la Gran Pirámide. En el volumen 3 hablaremos de la muy secreta red subterránea de la meseta de Giza (la Duat terrestre) que procede mucho más allá de Giza, tan lejos como hasta Tebas, la ubicación del Valle de los Reyes. Yo pienso que esto ha sido en parte descubierto por el Consejo Supremo de Antigüedades Egipcio, y realmente ha sido objeto de una meticulosa exploración secreta…

El Amduat (“el libro de aquello que está en el Duat”) indica que el Duat está debajo de la meseta de Giza, en la vecindad de la Gran Pirámide, y está protegido por un cierto dios, Aker. Aker también guarda los restos de Osiris, siguiendo el ritual de resurrección conducido en el reino de Seker (Griego: pronunciado Sokar o Sokaris) en el corazón de la Gran Pirámide.

Las tradiciones egipcias, tales como los Textos de Shabaka, afirman que el cuerpo de Osiris fue asegurado en la “casa de Seker”. Este lugar secreto no estaba bien especificado por los varios textos, pero parece claro que estaba situado a lo largo de la Esfinge.

Alternativamente, Seker/Sokaris no es lolo un lugar, sino también un “dios”, a menudo identificado con el mismo Osiris.

Sokarais es un “dios funerario”, Amo de Ro-Setau, que corresponde a la necrópolis de Giza.

Seker/Sokaris es el rey de las cavernas y tiene la función de guiar a los muertos y proteger al rey muerto, tal como Osiris. Los Textos de la Pirámide (1657ª-b) dicen que el es el dios de la iniciación y de los espacios subterráneos, donde una parte del misterio de resurrección opera. Todos los grandes centros religiosos de Egipto han consagrado capillas a el.

La raíz de Seker se asocia al skr del verbo: para ofrecer, o castigar, que tendría la misma pronunciación. La conexión entre Osiris/Seker/Sokaris es más notable como Osiris mismo fue castigado, ofrecido… y resucitado como Horus, “el niño de la luz,” el 25 de diciembre como el Cristo.

Osiris es resucitado por gracia de la intervención de Aset (Isis, arquetipo de la Divina Madre) y Nebet-Hut (Nephtys), considerados todos juntos como las grandes plañideras que ayudaron a su resurrección.

Esta resurrección del alma ocurre en la casa de Seker, donde los Textos de Shabaka dicen que Osiris fue mantenido en seguridad.

Los Textos de la Pirámide y el Libro de los Muertos afirman que el ritual de la resurrección divina puede ser ejecutada exitosamente solo cuando las puertas del cielo están abiertas. Estas puertas que conducen hacia la región de luz son cuatro en número, como en la representación de los Misterios de Osiris e Isis en la tumba de Rekhmiré (18^ava dinastía)…

Varios autores populares han asociado estas puertas con cuatro canales construidos en la Gran Pirámide, afirmando que señalaban a cuatro estrellas en particular en un cierto punto en el ciclo de nutación de la Tierra.

Sin embargo, otros investigadores han encontrado que el modelo simplemente no funciona.

“Con todos los elementos que acabamos de revelar, no hay duda que la Casa de Seker se encuentra en el corazón de la Gran Pirámide de Giza y que abarca el llamado “Cámara del Rey” u “Cámara de la Reina”.

La Casa de Seker da acceso no solo a las puertas del cielo, sino a la entrada del Duat. Los diferentes textos funerarios, tales como el Amadual, en la tumba de Thutmosis III, claramente muestran la Casa de Seker en el corazón de una esquematización de la pirámide. Esta pirámide (o montículo) es superada por la cabeza de Isis, y es llamada la carne de Aset (Isis) que está sobre la arena de la Casa de Seker (Amduat 5º piso, registro 3, 374), lo cual implica que la Gran Pirámide, en la imagen del montículo primordial, representa el exclusivo dominio de Isis – su carne, para ser preciso – y que incorpora el lugar de morada de Seker, en el cual está colocado.

La ideología, según la cual la Gran Pirámide de Giza es el dominio de Isis y del femenino misterioso, es confirmada por el término egipcio Mer (pirámide) que uno encuentra de nuevo en el sumerio MÉR (Serpiente enrollada en sí misma), símbolo milenario de la Diosa-Madre y del femenino eterno.

El Decodificador sondea otros significados de MÉR.

Lo siguiente está basado en las descomposiciones de Seker y Sokaris.

El muelle de atraque llamará la atención del especialista en el mito de Osiris. En efecto, según las antiguas tradiciones transmitidas por, entre otros, los Textos de la Pirámide (872a-c; 884a-b), la resurrección del alma ocurre en un lugar similar a un muelle de atraque, o un trampolín hacia las estrellas, lo cual permite al alma de Osiris (o del rey muerto asimilado a Osiris) levantarse de su envoltorio material y vencer a la muerte.

La diosa Is-Is y Nephtys, después de haber guardado luto sobre el cuerpo del “dios”, se transforman a sí mismas en pilotes de muelle, para que Osiris no vague en el vacío y pueda alcanzar, gracias a la barca celestial de Seker, a la región de la luz:

IS-IS llora por ti (Osiris),
Nephtys te llama,
El Gran Pilote del Muelle (Isis) empuja de lado el obstáculo para ti como Osiris en su sufrimiento…

Tu línea de arco es sostenida por Isis, su línea de estrella por Nephtys…

La plañidera como Isis te llama, el poste del muelle como Nephtys te llama

Golpeamos el clavo en la cabeza, indicando que el nombre Isis, el cual es oficialmente una transcripción griega de Esi, aquello quien está en el trono, existe en sumerio bajo la forma de ISIŠ₂ o ISIŠ₃, significando respectivamente “lamentaciones” y “llorar”…

Para aquellos preguntándose porqué los dioses egipcios y diosas han aparecido en estas páginas, tenemos que explicar que una muy grande historia está aquí bajo desarrollo; todo será puesto en claro.

Brevemente:

Sa’am y sus seguidores han luchado para alcanzar y abordar a un número de Gigirlah (naves) y han partido del área, encabezándose a una puerta estelar que los conducirá a través de caminos sin tiempo hacia… ¿Dónde?

Habían sabido que Enlil, la creación errante de Sa’am, había, de alguna manera, sacado a Tiamate lejos de sus legiones, y estaba ahora buscándola, acompañado por An, el padre de Sa’am, el resto de los Ušumgal, y una gran cantidad de Anunna. Mam telepáticamente recibe las coordenadas del destino hacia al cual todos estos seres están corriendo. Cuando entraron al sistema de navegación de la nave, se dan cuenta por primera vez hacia donde es que realmente están yendo.

¡Es hacia Ti-ama-te! Nuestro sistema solar, donde Mamitu había trabajado largos años en el planeta Uraš (Tierra) con sus Diseñadoras de Vida, desarrollando los magníficos primeros humanos y muchas otras formas de vida.

Mamitu está en shock al saber esto, y se desconsuela, porque ella sabe que llevando la Guerra a Ti-ama-te va a arruinar todo. Aquí, Sa’am se da cuenta que este resultado estaba previsto para el por los Kadištu en su informe. 

Nosotros describimos aquí su salida de la puerta estelar, su entrada al sistema de Ti-am-te, y las condiciones que encontraron allí en ese tiempo.

El fluido estaba en el punto de solidificación, cuando comenzamos el gran descenso hacia el corazón de Ti-amate. ¡Que despertar! Una imagen tridimensional del exterior apareció en nuestra pantalla circular. Un gigantesco planeta con vaporosas reflexiones capturó nuestra atención y progresivamente se materializó alrededor nuestro. Poseía una luna de tamaño mediano.

Mam me informó que el planeta parecía seer Mulge – la “Estrella Oscura” [francés: Astro] – el planeta de los Kadištus.

Yo ni vi ningún vehículo. Sin embargo, brillantes destellos punteaban la superficie. Mi madre explicó que Mulge pertenecía a una clase de planetas que están rodeados por nubes de gas frío ionizado, desde donde surgen destellos de relámpagos. El clima era caótico en Mulge, y tormentas atormentaban la superficie. La vida allí no era posible en la dimensión KIGAL (ver Dimensiones), pero existe en el ANGAL, y también en el Abazu de Mulge.

Este planeta claramente no era nuestro destino, pero el siguiente definitivamente lo era, al comenzar brevemente un descenso empinado.

La caída fue impresionante y mucho más demandante que cuando se viaja en una Iníuma [ver Puertas Estelares]. El efecto me recordó de las duras aceleraciones de los Mú-u.

Cuando alcanzamos las barreras tri-dimensionales, el fluido se licuificó. En este momento, fuimos expulsados del camino atemporal a través de una Puerta Estelar espacial y el fluido se retiró progresivamente, desapareciendo en las paredes de la nave.

La imagen holográfica proyectada en la pantalla visual circular nos presentaba un pequeño planeta con tintes de bronce y azul oscuro, donde era sostenible una existencia tri-dimensional. Estaba cercado por fuego, proveído por nuestras tropas que habían buscado a nuestros adversarios en su retirada. Había una violente superabundancia de mensajes de radio. Éstos detallaban la batalla teniendo lugar debajo de nuestros pies.

 

Nuestras fuerzas parecían estar por todos lados y todas estaban animadas con el mismo ardor asesino.

Finalmente estábamos frente a frente con Uraš, el planeta donde convergían todas las grandes rutas galácticas.

Las fuerzas de Tiamata se habían ensamblado de nuevo, y estaban respondiendo enérgicamente a nuestros ataques. Mi creador, Uanna, echó su sombra en el océano abismal.

UDU-IDIM-SA5  "pequeño corral de la fuente del pozo rojo” o “pequeño corral de aguas subterráneas del planeta rojo”. Parece ser la forma sumeria para el nombre del planeta Marte. Hemos visto que en acadio, o más bien en Emešà, el nombre más común para Marte es Salbatánu, que nosotros hemos traducido como “la matriz de las raciones de la corona”

Hicimos un circuito alrededor de la “estrella” sin acercarnos. Yo estaba sorprendido, y le pregunté a mi madre porqué no quería llevarnos abajo. Ella contestó que nosotros cuatro éramos Diseñadores de Vida y que no tomaríamos parte en el combate.

Mamítu nos reveló que no parecía ser Uraš, sino su granero, el planeta Salbatánu (Marte). En este globo se producían y empacaban las reservas de alimentos para uso de los Amašutum de Mulge y de Uraš. (Descomposición Gina’abul: SAL-BA-TÁN-U = “el vientre/matriz de las raciones de la corona”).

Dejamos atrás las aterradoras batallas de Salbatánu, dirigiéndonos a Uraš. La carrera procedió de la manera tradicional, a velocidad de cruce, sin uso de los túneles atemporales. Varias naves con siluetas desconocidas siguieron el mismo curso como el nuestro en calma, aunque un poco preocupados al respecto. Mi madre nos indicó que parecían ser naves Kadištu, más precisamente Amašutum de Ti-ama-te que no querían tomar parte en la carnicería.

Al ir avanzando hacia nuestro objetivo, más naves voladoras se asomaron. El pequeño planeta con los reflejos azules tomó forma progresivamente en nuestra pantalla circular. Un impresionante ballet de vehículos Kadištu dio vuelta alrededor, asemejándose a un anillo natural formado de roca y hielo. Los vehículos de nuestros Nindigir se unieron a esta extraña procesión. Nuestro Gigirlah se deslizó hacia la multitud metálica y se hundió en la densa atmósfera.

Al pasar muchas diferentes capas de nubes, nos acercamos al empinado terreno abajo. Las montañas estaban infestadas con criaturas voladoras con enormes alas y largos picos. Éstas volaban a lo largo como el viento, y las seguimos dócilmente.

Mam estaba eufórica; la batalla no parecía haber tocado a Uraš.

Nosotros alcanzamos una amplia estepa llena con una multitud de animales con exóticas formas.

“Hemos creado aquí muchas variedades de animales que sintetizan las diversas especies encontradas en nuestro universo”, explicó Mam.

Vimos gigantescos cuadrúpedos con vértebras altamente alargadas que pastaban en la vegetación, mientras curiosos apéndices dorsales emergían de un mar interior. Aquí y allá, el espectáculo fue inmediatamente familiar y extraño. Mam agregó que Uraš era un parque natural sagrado, en donde el colectivo de los Kadištu había reunido sus capacidades de Diseñadores de Vida para sintetizar su conocimiento milenario.

Esta sagrada reserva estaba bajo la responsabilidad de los Namlú’u (seres humanos) [vea Razas].

Bosques de árboles gigantescos bordeaban el valle hacia el cual estábamos comenzando nuestro descenso. El espectáculo nos reveló un vasto universo brotando más allá de nuestra vista. Nuestro Gigirlah lentamente vino a Tierra en medio de este cuadro que dejaba estupefacto.

Patas alargadas, poderosas y musculosas, pasaron no lejos de nosotros.

Nosotros descansamos en este lugar durante varias horas. El espectáculo nos dejó totalmente sin habla.

Algunas naves Anunna hicieron su aparición y aterrizaron junto a nosotros…

Finalmente, le pregunté al gran Diseñador de Vida de Uraš dónde estaban os famosos Namlú'u. Mamítu nos dio a entender que los Namlú'u raramente se aparecían aquí abajo, porque realmente no vivían en la dimensión KI, pero más en el ANGAL, en las dimensiones cuarta y quinta. Los Namlú’u eran los administradores del gigantesco jardín natural de los Kadištu. Ellos eran responsables por este lugar. Sus incursiones en el KI eran con el único objetivo de cuidar puntual y diariamente de creación divina.

Viendo todas esas maravillas y este equilibrio amenazado por la batalla rugiendo a varias leguas de allí, yo recordé lo que habían dicho los Kadištu, y el hecho de que habíamos bajado aquí para transformar los probables futuros de Uraš.

Esperamos todavía algunas horas más. ¿Para que? Yo no se cómo decirlo, la fascinación era completa.

Resultó que nuestra espera fue recompensada, porque cuando los administradores ejecutivos del gigantesco parque vinieron a nuestra dimensión, asombro y maravilla se manifestó en el pecho de nuestro grupo. Una agitación, casi molesta, que a mi me pareció como una clase de modestia inmoderada.

 

El Anunna estaba admirado…

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