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Girkù-Tila Nudîmmud / Es-ME-llimmu
Los Anunna y los Miminu se agitaban en torno al Gigirlah Nungal y trataban de contener de alguna manera a la turbulenta multitud. Mis hijos vinieron a mi encuentro, y me preguntaron sobre el origen de esta súbita emoción. Les respondí que teníamos ordenes de tomar posición alrededor del èèka boreal de Duku, donde se reunían las tropas de Tiamat.
Un viento de pánico dominaba la escena y se escuchaban las protestas en voz alta. Hice mi mejor esfuerzo para calmar a mis hijos pidiéndoles que confiaran en mí. Los Nungal poco a poco se agrupaban alrededor de las naves voladoras y se sentaron en el interior. El estado de ánimo general pasó de la euforia a la desesperación en sólo momentos. Ninguno de mis Kuku, ni ninguno de nuestras sacerdotisas había venido a apoyarnos.
Una vez más, tuve la extraña e
inexplicable sensación que en el tramo de la carretera, que los
tiempos, el follaje de un millar de árboles empezaron a susurrarme
al oído. Monté mi cámara y comprobé la multitud agitada con el fin
de descubrir el rostro de Damkina, pero en vano.
Le recordé que no era necesario que me sondeara de esta manera y que esta reacción era singularmente incorrecta ante un ser que poseía la fuerza Ušumgal, y por otra parte, frente a un tema que acababa de ser presentado en la Asamblea. Enlil respondió en un tono a la vez afectuoso e irritado, que estaba allí para apoyarme en esta difícil prueba y nada más. Le hice señas al Nungal de despegar rápidamente.
Enlil estaba bastante seguro de que iba a salir en camino al Sèka de Dukù, y tal vez incluso para deleitarse en mi salida y mi predecible caída. Tranquilicé a mi Alagni y le dije irónicamente que no se preocupara, porque yo saldría con vida en esta batalla. Enlil respondió algo, pero la potente explosión de la respiración del Gigirlah despegando del suelo opacó su voz. Lo dejé con un guiño y me colé en la cabina de mi nave.
En ese momento otra vez, y a pesar de
las indicaciones de los Kadištu, no tenía idea precisa de la absurda
secuencia que iba a tomar toda esta historia... De un rápido
vistazo, analicé por última vez la plaza con la intención de
detectar la cara de la reina del trono. No vi nada, pero yo sabía
que Mam no estaba lejos. Ella estaba allí, en alguna parte, mirando
la salida de su hijo, orgullosa y terriblemente ansiosa.
El espectáculo era fascinante.
Derecho delante, sobre el arco planetario nimbo de verde, varios millares de aparatos colocaban silenciosamente. La superioridad numérica de nuestros adversarios era evidente. Un terror frío se apoderó de mis tropas. La prudencia me obligó a calmar la unidad y a darle el orden de no dejar las filas. La espera se volvió dolorosa penosa. Envié varios mensajes que no tuvieron éxito.
El miedo al vientre, acechábamos pacientemente el menor movimiento. El sudor cruzaba mi combinación. Todas las frecuencias de comunicación de mi aparato estaban en alerta de tal modo que interceptaran cualquier mensaje extranjero. Con todo, el extraño silencio duró y me hizo realizar que en la eternidad del espacio infinito, las sensaciones de amor y tristeza no existen.
La espera se perpetuó y se volvió insoportable, yo tomé el riesgo de avanzar solo en las líneas desfavorables.
Inmóviles en sus filas, las tropas de Tiamata dejaron a mi Gigirlah ensartarse tranquilamente en medio de la multitud que amenaza. Nula potencia me pareció bastante fuerte para par a tal ejército. Enormes aparatos de misteriosos orígenes formaban parte de las filas desfavorables. Intenté comunicarme de nuevo con el ejército de nuestra reina, en vano. ¿Cuál era el objetivo de este silencio?
Las naves eran muy diferentes y sus formas igualmente variadas. Descubrí Iniuma de longitud-correo a temibles pasos. Me acerqué prudentemente y bordeé sus siniestras paredes. Llevaba la sigla de las existencias reales de Usu (la constelación del Dragón), con forma de Urin (águila). Se trataba del famoso Kingù 110, los hermanos de sangre de las existencias reales de la colmena en Urbar (constelación del Cuadrante) de los cuales mi Kuku eran los únicos supervivientes.
El Kingù había dejado la colmena del Gina'abul de Urbar' en la época en que las Amasutum fueron maltratados por los Musgir, fue por esta razón que las existencias reales originales Gina' abul se dividieron en dos 111.
Nuestra reina no había tomado las medidas a medias y había conseguido congregar un gran número de colonias a su causa.
110 - Este nombre se encuentra
en acadio como Quingu. Su descomposición en sumerio- Gina'abul es
KIN-GU "ordenar la tierra (o región)", confirma el sentido más
elevado del término. Kingû encarna la tradición de las acciones de
la realeza Gina'abul, que se encuentra en la constelación Draco.
Observe la curiosa similitud entre la Kingû sumerio-Gina'abul y la
palabra inglesa para Rey - King ...
Por encima de nosotros, el ballet de los
Kadištu me tranquilizó un poco, pero ellos también estaban
extrañamente silenciosos. Yo era un blanco fácil, sin embargo,
ninguna actitud maliciosa vino a perturbar mi viaje a lo
desconocido. Vi de repente un Gigirlah de Tiamat establecerse en el
centro de la nube. Yo lo reconocí a través de su emblema
impresionante que consiste en dos Mus (serpientes) entrelazadas.
La voz de nuestra soberana no se hizo esperar:
Dos Gigirlah Kingû me bloquearon el paso.
Traté de moverme de todos modos. Una voz extraña resonó en mi cabina,
Al oír estas palabras, los dispositivos
de Kingû comenzaron a moverse con la intención de hacerme volver
atrás. Yo no podía dejar de retroceder. Esta estrategia estaba
destinada también a ponernos en desorden.
Ya veía mi nombre borrado de todos los
monumentos. Nos posamos en Adhal donde el pánico había invadido la
plaza y el centro de la ciudad. Los Musger parecían haber tomado el
control de la ciudad. Ellos ya no se ocultaban.
Me obligué a sonreírle al anunciar a mis dos Kuku que nuestros opositores no querían luchar contra los planificadores. También quise decirles que el impresionante número de naves enemigas y la presencia de Kingû entre las tropas más equipadas de nuestra Reina. Ansâr levantó su voz insultando a Tiamata.
Él reprendió a los Kingû mil maneras y los calificó de traidores.
El repulsivo Musger me examinó cuidadosamente con provocación. Él me retó gritándome que habíamos retrocedido el camino por cobardía. No le respondí. Ansâr me dijo fríamente que An estaba de salida desde que les había comunicado mi regreso forzado por radio. Bajo las instrucciones de mi Kuku, mi creador se había incorporado al Abzu del Dukù con la intención de reunir una parte de los Anunna guerreros en calidad de tropa de élite, lista para afrontar el reto del combate aéreo.
Mi juramento ancestral de sumisión a mi Kuku no me permitió dar una perspectiva adicional a esta situación la cual yo no había logrado transformar favorablemente. Preferí dejar algunas dudas acerca de mí y no dije una sola palabra del deseo de Tiamate de combatir a mi Alagni. Salí de la Asamblea Gina'abul pensando sólo dos cosas: hablar con Enlil y unirme rápidamente a Mam.
En cuanto a mi primer fracaso, sabía
exactamente dónde encontrar a mi interlocutor...
Toda la furia Gina'abul parecía haberse concentrado en este ser fabricado por mí a partir del patrimonio genético de nuestra especie. Le anuncié sin rodeos el próximo fracaso de An y su próxima misión: ir hacia el peligro para luchar contra Tiamat y salvar a los Gina'abul de Mulmul. Sabía que Enlil se engancharía inmediatamente a esta idea.
Esto serviría a su ambición y, dado el terrible espectáculo que había presenciado en el cielo, a la mía también.
En efecto, ¿cuánta posibilidad había de que su misión tuviera éxito?
Tomaba un enorme riesgo yendo en la
misma dirección que nuestros enemigos y dándole a Enlil una
oportunidad de brillar allí donde, a los ojos de todo el mundo, yo
había fallado. Pero en ese momento y por primera vez, se me apareció
la posibilidad de ver a mi Alagni desaparecer por las Nindigir a mi
cargo. Su impertinencia y los desórdenes que causaba ponían, día a
día en peligro el frágil universo del Pueblo de la Serpiente.
Enlil empezó a sonreír.
Sin duda se sentía digno y valioso para mí. Mi Alagni me dio las gracias calurosamente y se apresuró a unirse a la sala del consejo. Al salir, una desorganización general había ganado la ciudad. Los Anunna de la doble polaridad, completamente aterrorizados, vinieron a mi encuentro y me preguntaron con entusiasmo sobre su futuro. No pude responder específicamente, pero les aconsejé que se cubrieran rápidamente.
Vi a Ninmah flanqueada por dos Anunna
que le llevaban dos cajas grandes, probablemente el patrimonio
genético de nuestra raza que deseaba poner a salvo. Ella me dio una
señal discreta con la cabeza y pasó a mi lado con gran orgullo.
Damkina estaba ante el Nungal, se arrojó
a mis brazos y me abrazó fuerte. Su presencia me hizo mucho bien,
sin embargo, le noté un brillo de descontento.
Les ordené subir a bordo de las aeronaves y unirse al Abzu de Duku sin más demora. Mamitu se opuso a este proyecto, no podíamos ir sin nuestra Nindigir; debíamos absolutamente reunirnos con ella! Este dato estaba completamente fuera de mi mente. Nos arriesgábamos a perder mucho tiempo y de encontramos en medio de la batalla.
Estábamos en la ciudad por casi un cuarto de Danna cuando vimos los numerosos Gigirlah de An descender a toda prisa y plantearse entre las cultivos. Mam y yo estábamos pegados, ocho Nungal nos escoltaban. Nuestro pequeño grupo había reunido cerca de una veintena de nuestras sacerdotisas que fueron enviadas ante nuestros aparatos. Pocas personas seguían ocupando la ciudad, mientras los soldados Anunna , acompañados de Musger Miminu y vagaban por las calles. Entre estos últimos, varios nos examinaron insistentemente.
Estábamos desinflados a sus ojos, ya que no nos habíamos levantado al enemigo. Un Miminu me invitó al banquete organizado por el Ansâr que había tenido la intención de detener el destino del Lugal, Enlil. Le dije que no iba a asistir a una fiesta en tiempo de guerra. Dos Musger se rieron de mí a carcajadas. Su cinismo me levantó el corazón. Alcé la voz para ponerlos en orden.
Ninguna orden parecía capaz de hacerlos razonar. Uno de ellos me empujó y casi me hizo caer al suelo. El otro cayó sobre mí para golpearme con su ùidrugiri (pararrayos), que apenas tuve tiempo de esquivar el golpe. Los Nungal estaban paralizados por el miedo, yo no estaba orgulloso de mí tampoco. Mi madre retrocedió tan rápido como una cobra, y el uso de la Niama, momentáneamente neutralizó al Musger que se había precipitado.
El deseo de responder con fuerza a este ataque me hizo un poco impulsivo e incontrolable. Saltó el Ugur y desplegó su incandescente cuchillo y se puso a gritar de forma inesperada. Con un rápido movimiento, rechacé al Musger con ayuda del filo de la taladrante espada al borde. Contra todo pronóstico, mi Ugur partió en dos a mi agresor, sin ningún esfuerzo por mi parte.
El espectáculo que se ofreció fue tan estupefaciente como espantoso. Los Èirkù tenían esta particularidad que yo no conocía aún: cuando se agita un Gírkù que se lleva, la interacción entre el cristal y el Niama se efectúa al instante y hace brotar una hoja mortal de lo más formidable. A punto de desmayarse en el gran esfuerzo mental para producir esto, Mam afloja su control sobre el válido Musger, que tuvo el efecto de crear un pánico entre nuestros adversarios, que huyeron a toda velocidad sin pedir su resto.
Mi madre comenzó a llorar y a reír
nerviosamente. El Nungal, aturdido, se inclinó respetuosamente ante
nosotros. Tomé a Mamá bajo mi brazo y continuamos nuestra búsqueda,
sin decir una palabra.
Después de media Danna (1 hora), la lamentable situación se había materializado:
Por su parte, los soldados de An se
desplegaban en la ciudad.
Este término, por supuesto, no dice nada en absoluto, seguía siendo parte de los términos secretos de las sacerdotisas. En pocas palabras, Mam me dijo que el Duat era un área donde los poderes de las regiones superiores e inferiores eran uno solo, una especie de imagen de espejo en el que mostraban los más sagrados misterios secretos.
En este lugar, el cuerpo de un gran Kadištu fue enterrado con sumo cuidado a fin de que su alma se desprendiera del mundo material y se elevara hacia la luz 112.
El Duat egipcio sugiere
precisamente la idea de un lugar doble, tanto subterráneo como
celeste, siendo ambos los territorios sagrados de los "dioses". Los
textos funerarios egipcios explican que en el corazón de la tierra
que fluye bajo tierra el Duat como extensión del Nilo, llamado
Urenes. En este río fluye el barco sagrado que lleva el cuerpo del
rey difunto a la tumba y la luz. La descomposición de este término,
debido a sus partículas sumerias aporta su significado oculto: UR5
(corazón, alma, fundación), ÙR (entrada, paso de montaña, paso), ÛR
(base, fundamento, pilar), EN ( señor, noble, ancestro, antepasado)
ES (santuario, tumba, lugar de peregrinaje). Las posibilidades son
varias, como siempre, todos los equivalentes en el juego de la
homofonía, he aquí algunas: ÛR-EN-ÈS (continuación de la nota 112)
"el paso hasta el santuario, ÛR-EN-ÈS, “el sótano hasta la tumba",
UR5-EN-ÉS "la peregrinación del alma del señor", etc ..
Además, el Aker se compara con "el que mantiene el secreto de la carne (la de Osiris)" en el texto del Amduat. Muchas personas tienen dificultades para asociar el Aker a la Esfinge porque está representado domo una doble esfinge de matrimonio, pero se olvidan de la forma original de Aker, que antes de convertirse en doble Esfinge fue diseñada como una simple tira de tierra de la que surgió una cabeza humana. Esto significa que el Aker simbolizaba la tierra, una donde los cuerpos son enterrados y nada más". Por otra parte, la descomposición de este término en sumerio AK-ÉR "El que dispone de los lamentos y oraciones" refuerza esta ideología. Otro texto funerario complementa el concepto hermético del Duat, que es el "Libro de las Cavernas”, también situado en el Valle de los Reyes, precisamente sobre las paredes de la tumba de Ramsés VI.
La 3ra sección de este libro nos muestra que el Aker protege el cuerpo de Osiris. A los pies del Aker, tres hombres oran con los brazos extendidos y cuatro mujeres lamentándose, los brazos levantados hacia el cielo. El dios Ra, simbolizado por el sol se mueve sobre el Aker. Luego, el cuerpo de Osiris tendido de espaldas, rodeado por una serpiente protectora . Aquí, los muertos están representados al revés, boca abajo, de modo que Osiris está yaciendo en su cueva, mirando hacia arriba.
Tenemos confirmación de que es el cadáver y la tumba de Osiris, porque el texto se refiere a la descomposición del cuerpo de "dios". Por último, el sol entra en el Duat y se sienta a la derecha en la parte superior de Osiris. Si se sigue esta secuencia de eventos y que se tiene en cuenta la información del Amduat que fue mencionada anteriormente, se concluye fácilmente que Osiris está enterrado en el reino terrenal del Duat (ubicado en la meseta de Giza), más precisamente en un pozo profundo, como era habitual hacerlo en la antigüedad.
Este pozo es el pozo del alma a través del
cual el curso nocturno de Ra permitía comunicar la energía del sol
al difunto. Al encontrar la luz, el cuerpo del difunto salía de su
estado de letargia, evitando así una "segunda muerte", esto también
le permitiría ganar el respeto de los "habitantes" subterráneos del
Duat.
Antes de sepultar su cuerpo, el difunto Kadištu había sufrido en las montañas el rito de las puertas de las luces que le permitieron recuperar su lugar de origen en el cielo... La ideología hermética de las sacerdotisas no dejaba de perturbarme.
Si bien mi Kuku estaba en estado de
embriaguez, cuidadosamente clausurado en la Asamblea, nuestros hijos
comenzaron a desnudar agresivamente la ciudad como ladrones comunes,
buscando en vano a los depósitos más pequeños de alimentos, vacío
desde hace mucho tiempo. En poco tiempo, se las arreglaron para
destruir la obra colosal que habíamos hecho para la aplicación del
Mardukù.
Los apartamentos reales no se salvaron. Pensé en los cristales de Mam, pero ella respondió que no importaba, porque tenía el más precioso de todos. Un nerviosismo muy comprensible se podía leer en los rostros de nuestros planificadores. Fuimos testigos impotentes a esta pantalla de demencia. Los Musger, indiferentes, no hicieron ningún esfuerzo para detener esta locura, al contrario, esta situación les parecía muy divertida.
Atascado en el medio de esta asfixiante atmósfera, no pudimos avanzar rápido para para volver a nuestras naves en las proximidades de la ciudad. Sostuve firmemente a mi madre de la mano. A nuestros soldados no les importaba la suerte que les esperaba.
¿Cómo podrían ellos preocuparse cuando
sus gobernantes se pavoneaba tranquilamente en su santuario eterno?!
El eco de mis palabras resonó en las
paredes de la ciudad. Un miedo repentino llenó entonces un clamor
espantoso en todas las calles de Adhal. Yo le aconsejé a los civiles
que cruzaran el bosque y llegaran a las altas montañas, al este de
la ciudad. Allí encontrarían refugio y obtendrían un Gigirlah que
prevalecería ante los Uanna.
Nuestros soldados se replegaron a un
cubierto, con desaliento. Este espectáculo me hizo darme cuenta que
pudieron acontecer grandes calamidades a nuestras fuerzas armadas, a
pesar de que nuestros de tener muchos combatientes escondidos en
nuestro sistema estelar.
Vi en sus ojos que yo conocía el secreto de mi creación.
Nos deseó suerte y nos dio una cita en 20 Danna, en Seka, hacia el hemisferio sur del Duku.
20 Danna era un buen promedio para tener
una idea sobre el resultado de una batalla. Cuando nos saludamos, un
destacamento de Gigirlah se desplegó a un ritmo rápido sobre
nuestras cabezas. An nos dejó a toda prisa y pareció dirigirse hacia
la Asamblea.
En última instancia, ¿de que sirvió la intervención de Enlil? Cuando nuestro grupo llegó a las afueras de la ciudad después de un curso forzoso, un extraño silencio llenaba el lugar, ni un solo pájaro producía su canto armonioso. Los campos se habían transformado en desierto afásico.
30 Nindan113 nos separaban de los Nungal y del Gigirlah. Nuestro progreso se detuvo por un fenómeno muy inusual: el sol parecía ponerse por primera vez en Duku. Levantamos la cabeza y vimos algo terrible, un gran número de naves de todos los tamaños estaban a punto de tocar tierra.
113 - Nindan es una medida de longitud Gina'abul. 1 Nindan = 12 codos, es decir 6 metros. 30 Nindan = 180 metros. Esta medida de longitud fue utilizada por las sacerdotisas Sandan (o Santana), las arboricultoras, las horticultoras, los herbolarios y los jefes de plantaciones. La descomposición de NIN-DAN, en Emeéà, la "lengua matriz" AmaSutum, da "meduda de las sacerdotisas". La sílaba DAN forma parte de partículas introducidas tarde en el lenguaje humano. Sin embargo su signo cuneiforme puede compararse muy cerca al de los términos sumerios USuS (faja de terreno irrigada) y GANUN almacén). Todas estas palabras están en relación con la tierra, y más particularmente la explotación de los campos y de los jardines.
Le hice señas al Nungal de despegar rápidamente sin esperarnos, pero el polvo y la arena levantada por el cálido aliento del cielo me impedía hacerme entender.
Por último les envié un mensaje usando el Kinsag. La tormenta de arena se volvió cada vez más densa, sin embargo, al despegar el Gigirlah el Nungal suscitó un resplandor que rasgó un claroscuro y nos tranquilizó.
La conmoción creada por el aterrizaje de
las naves enemigas resonaba y se levantó el suelo. Algunos de los
Gigirlah enemigos comenzaron a perseguir al Nungal. Todas las
ciudades del Duku iban a sufrir los rayos de los cielos. Adhal
representa un objetivo fundamental para nuestro enemigo, ya que
tenía presenta a todos mis Kuku.
El signo de los dos Mus intersecados reapareció en Duku. Cuando vi a los soldados en la terrible acción, supe que esta batalla no nos dejaría ningún respiro. Varios cientos de soldados abandonaron sus trincheras para llegar a nuestros adversarios. A pesar de que regresó de nuevo Adhal, el choque de los blindajes comenzó a resonar en la distancia detrás de nosotros.
El choque fue terrible. La retaguardia Anunna inmóvil en sus filas, el enemigo estaba esperando en silencio, con los Rig'giri (pistola de rayos) en la mano. Algunos de nuestros soldados, Musgir se desmaterializaron ante nuestros ojos para pasar a la dimensión del KUR. Los gritos de nuestros adversarios se acercaron rápidamente dejándonos suponer que la vanguardia acababa de ser atrapada por las filas opuestas.
Nuestra marcha por las distintas calles de Adhal se hizo con una ansiedad cada vez mayor. Afortunadamente, nos encontramos a forzado las presas de la ciudad. Gritos comenzaron a resonar en todas partes. Algunos civiles que se habían mantenido tranquilos comenzaron a correr en todas direcciones. Los gritos de angustia y el crepitar de las armas se acercaba a nuestro grupo, anunciando que el ejército de Tiamata se habían infiltrado en la ciudad.
La meteórica progresión adversa me
revelaba que nuestros enemigos querían aprehender a mi Kuku lo más
pronto posible. Adhal era el centro de la estrategia militar de
nuestra Reina por esta razón. Adhal era también superior debido a su
enorme Diranna que nuestros enemigos no deseaban que utilizáramos
para lograr escapar.
El canto multiplicado del ôirkù creaba un coro horroroso. Cada sacerdotisa portaba un mono de kùsig macizo. Mam exclamó que se trataba de Nindigir de Gisda (Hyades) y de Sipazianna (Orion). Los Rig'giri (armas de rayo) de los Anunna ametrallaban al enemigo en todos los sentidos sin apuntar con precisión por el miedo que les revolvía el estómago.
Las armas adversarias barrían con fuego a toda alma viva con una temible eficacia. Nos echamos a tierra. Leí en los ojos de mi Nungal un terror indescriptible. Sólo podíamos contar con nosotros mismos y con nuestros despiadados adversarios.
Los Nungal recogieron algunas armas a
toda prisa.
45 La heroica lucha del Milenio entre los individuos del sexo opuesto se muestra aquí en este tablón llamado para "la Amazonomaquia. Imagen creada por el friso 535 del Museo Británico.
Comencé a golpear instintivamente. Mi Ugur destrozó a nuestros atacantes con vergonzosa precisión. Tal fue el precio de la supervivencia. En algunos instantes, fuimos engullidos por nuestros rivales. Habíamos quedado agrupados, al estando mi madre en el centro de nuestra formación.
Sobrevino entonces una lucha larga por la vida.
En unos instantes fuimos engullidos por nuestros rivales. Habíamos quedado agrupados, estando mi madre al centro de nuestra formación. Luego sobrevino una larga lucha por la vida.
Varios Nungal cayeron bajo la reluciente
espada y el fuego pesado de nuestros oponentes. El olor de la
carnicería y la muerte habían invadido las calles. La lucha cuerpo a
cuerpo progresivamente formó un espeso polvo que nos impidió
distinguir el número de nuestros rivales. Los Girkù se escurrieron
por todos los lados. A pesar de nuestro entusiasmo, la soga se
estrechó inexorablemente sobre nosotros.
Si no mueren por el cuello roto, las Amasutum de Tiamata sucumbían aplastadas por el terrible atropello Musger. La escena de carnicería pareció embriagar a los reptiles voladores que sacaron provecho de esta exultación abyecta para devorar las entrañas de nuestros adversarios y para cortarles la cabeza con la ayuda de sus monstruosas mandíbulas.
¡Los Musgir habían guardado en memoria que el único medio de asegurarse la muerte de las Amasutum, era cortarle la cabeza!
Nuestras piernas temblaban como hojas mientras la calle principal se ahogaba en un mar de sangre. Nuestro grupo sacó provecho del estupor general para abandonar de prisa el combate y replegarse en un callejón. No éramos más que una veintena y algunos de los nuestros fueron heridos. Ensordecidos, intentamos recuperar el sentido.
La confusión de mi alma debía soltar (desempeñar) una emoción particular. Mamitu me sacudió y nos rogó que nosotros nos dirijamos hacia el pequeño santuario a 5 Nindan (una treintena de metros) en la esquina de nuestra calle. Ensordecidos, intentamos recuperar el sentido. La confusión de mi alma debió soltar una emoción particular.
Tuve un breve instante de dolor al reconocerla, tanto sus ropas blancas como su cara delicada estaban manchadas por la sangre de nuestros hermanos y de nuestras hermanas.
Todo el grupo estaba en el mismo estado,
sin contar el calor y nuestro cansancio nervioso.
¡Enfermo, estaba enfermo! El olor de la sangre parecía impregnar la ropa y la piel. Me sentí muy sucio y muy enfermo.
Mi estómago se revolvía convirtiendo en
todas direcciones. Cuando llegamos al santuario, me precipité hacia
el pozo y vomité en el interior. Mi madre intentó retenerme,
indicándome, demasiado tarde, que iban a infiltrarse en este lugar,
para ganar la montaña.
El elemento líquido me hizo un efecto regenerador, para mí muy sorprendente. Tuve la impresión de conocer esta sensación desde hace mucho tiempo. Mi madre también parecía disfrutar de este momento fortuito. También el hecho de que el agua purificadora me librara de la suciedad del combate, me pareció sanear todo mi ser.
Por su parte, los Nungal no se quedaron en el río y los esperamos pacientemente en la orilla. Cuando reanudamos la marcha, el eco de nuestros pasos nos hizo suponer que estábamos siendo presionados por el enemigo. Bordeamos el manantial subterráneo con reflejos brillantes. Este río nos llevaría a la montaña.
Entre las rocas enterradas en el fondo del río brillaba una extraña luz que iluminaba las cavernas y se filtraba. Había marcas extendidas por el suelo.
¿Quién hubiera pensado que había tantas cavernas y túneles desplegados debajo de la ciudad?
Mam nos dijo que el Duat contenía los dos senderos de la vida. Comprendí que se trataba del camino de agua de reflejos luminosos y del camino de tierra que nosotros emprendimos 114.
El camino de agua representaba la Vía láctea e indicaba, al Norte, la entrada de la montaña. Aquí se celebraban los ritos de paso y las iniciaciones al conocimiento del alma.
Estas cuevas simbolizaban el Caos Primordial, la señal sagrada de las comadronas a quienes Mam denominó Gir 115.
114 - La noción de dos caminos se encuentra en el texto funerario egipcio del mismo nombre. El "Libro de los Dos Caminos" es una literatura académica codificada de la forma de iniciar la ruta, que tiene como objetivo presentar un mapa exacto del cementerio de "Ro-Setau" (considerado por los egiptólogos el más allá ), un lugar sagrado donde se cuelan "caminos de agua y tierra de Osiris." El viaje es largo, sinuoso y lleno de obstáculos, las fórmulas del "Libro de los Dos Caminos", sin embargo, permiten "abrir el camino" y dan la oportunidad al rey de liberar su Ba (alma). Toda la literatura funeraria egipcia evoca el mismo objetivo: unirse a la tierra de la luz y a la diosa del cielo, Nut - "la bóveda celeste de las mil almas." El camino tomado por el rey o sus seguidores es el que conecta la tumba de Osiris a la Gran Pirámide. En el volumen tres, hablaremos de la red subterránea de alto secreto de la meseta de Giza (la Duat terrestre), que continúa más allá de Giza hacia Tebas, al Valle de los Reyes. Creo que también ha sido descubierto en parte por el Consejo Supremo de Antigüedades y actualmente es objeto de una minuciosa exploración confidencial... Para terminar, tengamos en cuenta que el Ba (alma) es una transliteración del término egipcio sumerio BA (o BAR) cuyo significado en sí es "alma". Del mismo modo, la diosa del cielo Nut se descompone en sumerio en NU-UT (o NU-UD): "La imagen del tiempo y la luz del día"...
115 - GIR: "los tiempos parciales de la vaca" en sumerio. La descomposición de este término trae varias oportunidades a través del juego de la homofonía. GI6-iR "Las oraciones sombríos (o de los Lamentos); GI7-IR10" noble porte (o producto) "IM-IR", que restaura la paloma "... Les recuerdo que la paloma es el símbolo que se utiliza para encarnar el cristianismo el Espíritu Santo (que vimos que representa a la diosa madre) ... Ya hemos hablado de la IRM de la partícula cuando se descompone el término DINGIR Gina'abul-sumeria "dios (s)" en el Capítulo 6 de la segunda parte. Tenga en cuenta los homófonos diferentes sumeria IRM, muy elocuente, y combinar ambos son excepcionales y dar vida GIR11 (inteligente buena); GIR15 (noble y civilizado) GIR4 (horno); GIR8 (pieza de arcilla, de la arcilla). Muchas civilizaciones asociaron a menudo al matriz de las mujeres a un horno. Como mencioné anteriormente, veremos en el próximo libro que los "dioses" asimilado la arcilla a un elemento específico del material genético humano y el ser humano mismo. Hemos disfrutado de esta doctrina cuando se descompone la palabra hebrea Elohim (los dioses) en EL-HI-IM-U "de gran alcance de secundaria que mezcla la arcilla..."
En estos subterráneos se practicaban antes, en otro tiempo, peregrinaciones y ritos secretos de regeneración. Una inscripción extraña estaba grabada en una pared.
Mam la señaló con el dedo:
Se puso de manifiesto que el niño Duat Gir naturales a través de los seres "elegidos", cuya fama excede los límites de Ubsu'ukkinna. ¿Por qué esconder la sacerdotisa de los muertos cuando se utilizó para quemar el cuerpo?
Mi madre se volvió hacia el Sur y nos mostró que esta dirección fue enterrada la tumba de un gran Kadištu el nombre en singular, probablemente uno de los Hijos del agua en la que la inscripción dice:
116. Término formado de las partículas Gina' abul-sumerias siguientes: KIR (pez, hijo; iS (estrella(s), montaña, ardiente, brillante; TI (vida). Se traduce literalmente “hijos ardientes de la vida” o también “pez de las estrellas y la vida”. Se traduce literalmente " hijo ardiente de la vida " o todavía " pez de las estrellas y de la vida ". Esta palabra no es sin recordar el término Cristo sacado oficialmente del griego Kristos "ungido", y también del término Ichthys "pez". La descomposición de Kristos en KIR-IS-TUS aporta la definición siguiente: "El hijo que reside en las estrellas ".
¡A la religión judeo-cristiana le desagrada, de allí, el término que Cristo es sacado por la lengua de los "dioses"!
No es de sorprenderse, por otra parte, que el símbolo del Cristo sea un pez y que el emblema inicial del cristianismo también era el de un pez antes de transformarse en una cruz. El hecho de que la partícula MEZCLA DE LICOR DE GROSELLA NEGRA Y DE VINO BLANCO, cuyo signo arcaico cuneiforme en forma de pez evoca a la vez un pez y un hijo, deja alguna duda posible sobre la bien fundada de esta evidencia ancestral. Preciso es decir, sin embargo que no hablamos aquí de Jesús, cuyo advenimiento marcó, según los textos bíblicos, el principio de la era del pez, pero del término (plazo) KIR-lS-TI (Cristo) mucho más antiguo. Las numerosas tradiciones del mundo (gente) evocan a iniciadores o héroes civilizadores anfibios, situados entre el pez y del reptil.
Encontramos al Nommo de los Dogones de Mali, Orejona sobre el lago el Titicaca en América del Sur, Abgal o el Oannès (Uanna) en Mesopotamia... Reapostaremos Kiriëti en las dos obras (trabajos) próximas y usted verá que este término (plazo) es atado (vinculado) de cerca a Egipto antiguo.
Los Nungal parecían comprender el sentido de sus declaraciones.
Esto me dio la ocasión de preguntarles porqué los Sukkal habían sido designados para acabar su iniciación de Kadistu. Me respondieron que cuando Tiamata había tenido viento de las intenciones de los Usumgal, los había devuelto a las manos de los Kadistu. Estos últimos confiaron a mis niños a los Sukkal quine completó la iniciación de planificador.
Finalmente, fueron los Kadistu quienes
tomaron la decisión de enviar a los Nungal a Mulmul con el fin de
colocarlos bajo la tutela de sus creadores.
Mi madre me respondió que encontraría la
explicación en el Ugur, el cristal que me había entregado. Insistí
preguntándole pór qué los Gir inscribieron cómo se practicaban los
lamentos cuando acompañaban el cuerpo del difunto. Uno de mis Nungal había escuchado nuestra conversación y se permitió revelarme que los lamentos eran practicados por los Gir para liberar el alma de su cuerpo. Los Lamentos habilitaban el alma de los difuntos para liberar la tensión acumulada durante su existencia y para mostrar lo que no tuvo tiempo de expresar en su vida o su muerte.
El Nungal termina su comentario dándome una buena definición de un Kiristi:
La estructura de la cavidad subterránea había sido reducida en algunos lugares a mano y no por la naturaleza.
Los arcos muy altos hechos de rocas, revelando una baja densidad de raíces del bosque que se extendía sobre nuestras cabezas. Salimos en una cavidad amplia en la que la corriente se convertía en un enorme tanque, una cuenca gigante donde el agua fluye de la montaña antes de bifurcarse de nuevo en el río. El agua del estanque estaba extrañamente tranquila.
Frente al tanque, varias capillas excavadas en la roca rompían la decoración geométrica. Tenían una forma piramidal con gradas muy alargadas. Velas brillaba en sus corazones. Me asombré de este fenómeno. Nammu dijo que el resto de nuestras sacerdotisas tuvo que refugiarse aquí. Mi madre comenzó a señalizar nuestra presencia, su voz resonó en las profundidades de los túneles.
Voces reverberadas se manifestaron.
Ocultas detrás de rocas, las sacerdotisas se revelaron con
vacilación. Sé'et, el siguiente de mi madre, llevaba el paso. Eran
cerca de 150 y parecían bastante atemorizantes. Mam los tranquilizó
y les ofreció acompañarnos a las naves en la montaña.
Otra inscripción apareció en la roca, en la intersección del camino de agua y tierra:
117. Este término se encuentra bajo el nombre de Seker en egipcio antiguo. En su forma griega, este término se pronuncia o Sokar Sokaris. Las tradiciones egipcias, al igual que los textos de Shabaka, afirman que el cuerpo de Osiris se hizo fuerte en la casa de Seker. Este lugar secreto no está bien determinado por los diversos textos, pero está claro que estaba junto a la Esfinge. Ahora bien, Seker o Sokaris no es sólo un lugar sino un "dios", que menudo es identificado con el mismo Osiris. Seker es un "dios" funerario, el Maestro de "Ro-Setau", que corresponde a la necrópolis de Giza. Seker/Sokaris es el rey de las cavernas y sirve para guiar a los muertos y para proteger al rey muerto, como Osiris. Los Textos de las Pirámides dicen que (1657A-b) es el dios de la iniciación y en espacios subterráneos, donde operan algunos de los misterios de la resurrección.
Todos los centros religiosos más importantes de Egipto le han dedicado capillas. Seker es la raíz del verbo skr asociado a "ofrecer", "castigar" que se pronuncian igual. La conciliación entre Osiris/Seker/Sokaris es aún más notable en cuanto a que él castigó a Osiris, ofrecido... y resucitado en Horus, "el hijo de la luz", el 25 de diciembre como Cristo. Osiris fue resucitado por la intervención de Aset (Isis, el arquetipo de la Madre Divina) y Nebet-Hut (Neftis), ambos considerados como los principales dolientes que le ayudarán a su resurrección.
Esta resurrección del alma se
hace en la casa de Seker, donde los textos de Shabaka dicen que
Osiris fue puesto en seguridad. Los Textos de las Pirámides y el
Libro de los Muertos argumentan que el ritual de resurrección divina
sólo puede tener lugar cuando las puertas del cielo se abren. Estas
puertas que dan a la tierra de la luz son cuatro en número, de
acuerdo con la representación de los misterios de Osiris e Isis en
la tumba de Rekhmire (18ava Dinastía)... Sólo hay un
paso para identificar estas aberturas a los cuatro conductos de la
Gran Pirámide que estaban asociados con las regiones celestiales por
los autores Robert Bauval y Adrian Gilbert (El Misterio de Orión,
1994) y Robert Bauval y Graham Hancock (El Misterio de la
Gran Esfinge, 1999).
Esto implica que la Gran Pirámide, que es la imagen de la colina primordial, es el dominio exclusivo de Isis, su "carne" como estaba previsto, y contiene los restos de Seker, sobre los cuales se posicionó! La ideología según la cual la Gran Pirámide de Giza es el dominio de Isis y la misteriosa mujer se ve confirmado por el término egipcio Mer (pirámide) que se encuentra en el SEA sumerio (Serpiente enroscada sobre sí misma), la Diosa Madre y el eterno femenino. La descomposición de este término en sumerio proporciona las siguientes definiciones: ME (decreto divino, destino, "región prodigiosa de la poderosa deidad") ER (guiar, conducir) o ÉR (llantos, lamentos), lo que nos da dos posibilidades de significado muy sugerente y coherente con la ideología de los textos funerarios egipcios: ME-Er "lo que guía a la región maravillosa de la poderosa deidad (= Fuente!)" o ME-ÉR "lugar de destino y lamentos"...
Las diosas Isis y Neftis, luego de haberse lamentado sobre el cadáver de "dios", se transforman entonces en estacas de amarre con el fin de que Osiris no derive en la nada y pueda acceder a través de la nave celeste de Seker, hacia la tierra de la luz, "Isis llora por ti [Osiris], Neftis le llama, la gran estaca en el puerto [Isis] aparta para ti el obstáculo como para Osiris en su sufrimiento ... La gran estaca de amarre te llora como Osiris en su sufrimiento. Sus amarras adelante son tomadas por Isis, su amarra atrás por Neftis... La plañidera te está llamando como Isis, la estaca de amarradura te llama como Neftis. "Insertemos el clavo indicando que el nombre de Isis, que es oficialmente una transcripción griega de Esi, “la que está en el trono”, en sumerio como ISlS2 o ISS3 cuyos respectivos significados son:". Lamentos "y" llanto"...
Salimos de la fuente subterránea para meternos furtivamente en un estrecho pasillo cortado en la masa rocosa.
El túnel subía y su ascensión se hacía doblando la espalda. Molesto, le pregunté a Mam si no había otra manera, pero ella no respondió. La pendiente hacia arriba de pronto se ensanchó, y nos dio la oportunidad de levantarnos. Otro corredor corría unos pasos más a nuestra derecha. Nammu nos invitó a pedir prestado.
Fijé el final del pasillo que dejábamos, allí debía encontrarse una habitación, seguramente la sala de luz de la que hablaba el texto grabado en el Duat.
Hice que aceleraran el paso.
Mis dudas se confirmaron cuando me pareció oír ruidos sospechosos en el pasillo. Detuve la marcha para suspender los aplausos rítmicos que nuestras sandalias Nindigir producían en la piedra.
El fragor de la batalla sonaba "la punta del UD (día )"...
Un pánico general dominó al grupo. No teníamos más remedio que seguir nuestro camino - siendo este último el único que nos permitiría acceder a la cima de la montaña, a la plataforma en la que las buques estaban esperando por nosotros. Casi no contábamos con armas.
Aconsejé a las sacerdotisas que se armaran con piedras. Debimos volver a bajar al Duat para recoger rocas y subir de nuevo hacia la plataforma. Entonces invité a todas nuestras Nindigir a quitarse sus sandalias, porque estábamos esperando un combate que pudiera ser turbulento y sangriento. Con miedo al vientre, abrí el paso, acompañado de todos los Nungal que seguían armados.
El final del pasillo estaba bloqueado por un enorme bloque de piedra puesto en la apertura. Los sonidos de la lucha hicieron eco atrás. Irritado por el estrés y la fatiga, le ordené secamente a Man que nos abriera rápidamente la puerta. Nammu se deslizó a la cabeza. El tono que utilizó era tan seco como el que yo había utilizado para hablarle. Mi madre me dijo que la puerta estaba cerrada con llave desde el interior. Ella me aconsejó que hiciera uso de mi cristal como un Gúrkur y cruzara la puerta en la segunda dimensión para acceder al sistema de apertura al otro lado.
Sus labios no se habían movido. Yo estaba en contra de esta idea, pero no teníamos otra opción.
Estaba preocupado, Mam me aseguró que las galerías del Duat y Seke'ér coexistieron en la misma segunda dimensión... Toqué el Uguret haciendo subir la energía universal Ahna-Sagra. El cristal comenzó a vibrar tan rápido como un rayo y me propulsó al ambiente azulado del KUR-GAL. Sin pensarlo, pasé la puerta.
Las realidades del KUR-GAL y el KI están visualmente ligeramente superpuestas. ¡No era lógico!
A la vez fascinado y horrorizado por la visión que me esperaba, me sorprendió ver a un Musger en la alfombra KUR-GAL, totalmente impasible junto a las escenas de combate. Yo era un intruso a sus ojos, que se hundieron sobre mí. Tuve el tiempo justo para ponerme en la dimensión KI y operar el mecanismo de la puerta de una patada, y nuevos enemigos corrieron hacia mí.
Desperté de la hora de Ugur y obtuve en
mi brazo la fuerza de una multitud. En este momento de nuestra historia, la memoria no me falla. Me falta una imagen, incluso la sensación de ese momento preciso. Creo que me llamó la atención un corto tiempo por la carga de choque. Creo, sin embargo, que la puerta no se abrió porque tengo una vaga sensación de que el mecanismo estaba atascado.
¿Habré tenido tiempo para cortar con el Ugur el sistema de apertura y forzar la puerta?
Creo que mis recuerdos vuelven cuando estoy impulsando a mi grupo, encajada entre él y el enemigo. El Nungal y las sacerdotisas me empujaron violentamente en medio del escabroso desorden. Me encontré boca abajo, el Ugur todavía en la mano. Los civiles eran un grupo de Kingû. Por fin pude poner una cara en los infames enemigos Ušumgal.
Ellos no tenían el mismo tamaño que mi Kuku. Los más pequeños que estos últimos tenían una altura intermedia entre Ušumgal y nosotros mismos. Ellos tenían una tez más clara que la nuestra y eran extremadamente ágiles. Algunos llevaban un curioso tercer ojo en la frente. Sus movimientos los ejecutaban con una gran flexibilidad a pesar de su escudo de kùsig sólido. Los Kingû gritaron para asustar al enemigo y animar a la carnicería.
Varios Gigirlah estaban en llamas. Los
gritos de angustia de las víctimas se perdían en el fragor de las
armas y el fuego cruzado de los Rig'giri (pistola de rayos). Los
Nungal volaron a la defensa de nuestro pueblo con el apoyo de la
consolidación de una lluvia de piedras. Mam y Sé'et estaban
protegidas por nuestras sacerdotisas.
Cuerpos dislocados y desgarrados yacían
en medio del tumulto. El fuerte olor de la muerte y la sangre
emanaba, una vez más, y esta terrible emanación hacía girar cabezas.
Un torbellino de locura llenaba los lugares, sólo el deseo de
proteger su vida motivaba una furia asesina. En el borde de su
propia existencia, el instinto de supervivencia es tal que el ser es
a veces capaz de superar sus temores y quedan algunos conceptos
morales.
Mi enojo se vio reforzado cuando empecé
a pensar en los Musger escondidos en KUR-GAL. El progreso hacia los
discos volantes se hizo difícil al precio de numerosos sacrificios.
Siempre recordaré a esa desafortunada sacerdotisa herida de muerte,
todo el lado derecho del cuerpo desgarrado, que me imploró que la
terminara, ya que la muerte le parecía deseable, y mi sangre se
congeló cuando el Ugur la traspasó, terminando así su cruel
suplicio.
La mayor parte de nuestras ropas estaban en jirones. Un silencio inesperado llenaba los lugares, sólo nuestros pasos y algunos sollozos convulsivos perturbaban una poco probable calma. Era difícil evaluar nuestras pérdidas, porque era imposible contar la multitud. Con un gesto, los sobrevivientes se deslizaron en el Gigirlah que había permanecido intacto. El número de naves era muy justo, fue necesario apilarnos.
Activé el embargo por temor a que surjan otros Kingû. Mientras que la salida se desarrolló en una enfática calma, una porción limitada de la especie se volvió contra nosotros. Repentinamente estábamos rodeados por Musger que había distinguido en KUR-GAL. Ellos querían embarcarse con nosotros. Les especifiqué que no había plazas suficientes en los discos voladores. Sin duda habían esperado nuestra muerte, ocultos en la segunda dimensión, para tomar nuestros lugares más tarde.
Los Musger estaban dispuestos a no
correr ningún riesgo. Si la captura de Ubsu' ukkinna se confirmase,
los Musgir se enfrentarían con sacerdotisas de Gisda (Hyades) y de
Sipazianna (Orion), todas poseedoras de Girkù que les permitiría
desalojarlos a la dimensión KUR-GAL y KUR-BALA.
No hice ninguna pregunta y navegamos en cuarta velocidad. Cuarenta Gigirlah gradualmente despegaron de la plataforma de la Unificación natural que fue transformada en un osario.
La unidad en la que estábamos, Mam y yo
cerraba la marcha, por lo que se vieron obligados a esperar un
momento favorable para la salida. Cada uno de nuestros Gigirlah
contenía cuatro asientos. En algunos se amontonaban hasta cinco
pasajeros. Mi madre y yo estábamos acompañados Sé'et y de un Nungal.
La multitud confusa de Tiamata se
convirtió en amo del Adhal y sus provincias en un santiamén.
Aquellos que habían resistido múltiples pruebas desafiando todos los
peligros, la fatiga y el retraso en su marcha, cayeron bajo los
golpes de las fuerzas de la heredera del reino de Ubsu'ukkinna. El
enemigo no hizo prisioneros y masacraron a los últimos
sobrevivientes.
Pudimos observar el movimiento de las unidades en acción. Las armas de Tiamata inspiraban terror, tanto por su tamaño como por su eficacia. La cadencia desenfrenada de los combates no dejó en Anunna el tiempo de repetir su coraje. Las fuerzas enemigas quedaron firmemente apretadas en masa y no pudieron ser empezadas por nuestras tropas válidas. Los últimos Anunna se dividieron en varios cuerpos y sufrieron el choque terrible y adverso.
Las numerosas máquinas de guerra estaban en llamas y los estandartes a los dos Movidos entrecruzados progresivamente sembraban el decorado. El mortero inmenso se propagaba en el lejano donde humos hostiles picaban el paisaje. El ritmo desenfrenado de los combates no dejó tiempo a los Anunna de recuperar su coraje. Las fuerzas enemigas quedaron firmemente apretadas en masa y no pudieron ser iniciadas por nuestras tropas válidas.
Los últimos Anunna fueron divididos en
varios cuerpos, y sufrieron el choque terrible y adverso. Las
numerosas máquinas de guerra estaban en llamas y los estandartes,
tanto de los dos Mus entrecruzados sembraban la escena. Un inmenso
lío se extendía en la distancia donde el humo hostil picaba el
paisaje.
Yo no podía dejar de darme cuenta que, aunque divididos por nuestras opiniones y nuestros genes, fuimos un solo pueblo! 118
118. La batalla mítica de los "dioses" que retrata los combates entre mujeres y hombres se encuentra a través de un rito sorprendente llamado Tinkuy. Esta costumbre precolombina, de la que los expertos no sabrían fechar el origen lejano, se practicaba en los Andes. El Tinkuy, que tiene por traducción "encuentro" en la lengua quechua, es cada vez menos ejercido hoy a causa de su violencia, a veces extrema. Este rito consta de batallas rituales entre las dos mitades de la misma comunidad o entre las comunidades del mismo distrito. Las dos mitades en cuestión representan, de un lado, a los hombres, que simbolizan la cumbre y, del otro, las mujeres, encarnando la parte baja.
El objetivo principal de estos enfrentamientos era la fertilidad. En los Andes, la mayoría de las comunidades piensa que cuanto más la sangre fluya en los enfrentamientos, más la tierra fértil y fecunda sería la tierra. Ofreciendo así sangre a las divinidades y a Pachamama ( la madre-Tierra), las comunidades andinas se aseguraban buenas cosechas. Las armas utilizadas para hacer vaciar la sangre preciosa son los puños y hondas con las cuales eran lanzadas piedras. El Tinkuy es una ritualizacion del informe social, en relación con las tierras, la herencia, la organización social, el matrimonio, etc.
Sucedió que en el momento del ritual de Tinkuy, los hombres, a menudo en estado de ebriedad, hacían raptos de mujeres (en la mitad "adversa") con el fin de permitir alianzas entre las dos mitades o entre las comunidades. Tinkuy es considerado hoy como un ritual bárbaro por las autoridades gubernamentales y está actualmente prohibido, porque hizo numerosos muertos. Es interesante anotar que, a pesar del sentido extremadamente preciso del término, la palabra Tinkuy ("encuentro" quechua), se descompone en sumerio en TIN-KÙ-I "triunfar y purificar la vida"; "capturar y purificar la vida "; "dominar y purificar la vida" o todavía "capturar a la santa de la vida (la mujer!)"...
La vanidad y el egoísmo de unos y otros fueron los únicos responsables de esta situación totalmente absurda.
Mensajes de radio resonaban en la cabina de nuestro Gigirlah. La información según la cual Tiamata había huido se confirmó poco a poco. Nuestros esfuerzos estratégicos manifiestamente se habían concentrado en el cielo, las fuerzas de Enlil y de su hijo Mas habiéndose ensañado con nuestra reina, la que fue forzada a huir apresuradamente.
Sin embargo, perdíamos la batalla de Dukù y, según nuestras informaciones, el conjunto de Ubsu'ukkinna caía bajo los golpes opuestos. Uanna de An y toda una armada de Iniuma tuvieron que huir precipitadamente al Abzu para unir nuestras fuerzas en persecución de nuestra reina. Debíamos dejar los lugares lo más de prisa posible y a seguir los nuestros en la batalla a los confines del cielo.
Esta información me hizo estremecer,
porque había sido previamente presentada por los Kadištu. Se
repitieron incansablemente las coordenadas a seguir, para los
sobrevivientes Kiulutim-DiGIR-re'ene 119.
46 Impresión de sello cilíndrico babilónico que representa la huida de Tiamat (Tiamata), simbolizada por el enorme dragón volante acosado por el dios "Marduk",
es decir por el
ejecutivo soberano del Mardukù que es otro hijo de Nudimmud. No pudimos utilizar el Diranna de Adhal, ya que éste permanecía cerrado.
¿Dónde puedo encontrar una puerta estelar abierta? Mi madre lanzó un mensaje en Emesà con destino a los Nindigir que estaban en la búsqueda de Tiamata. Los rudimentos que poseía la lengua Emesa no me permitieron entender sus palabras. Nuestras sacerdotisas utilizaban otros códigos lingüísticos cuya existencia ignoraba.
Las incomprensibles coordenadas fueron escuchadas y Nammu me encargó telepáticamente a que nos dirigiéramos hacia Zagdu la gran ciudad del Sur. Mi madre se deslizó a mi lado y entró la información de vuelo en la memoria de nuestra unidad. El insondable caos duró a lo largo de nuestro viaje. Nos encontramos con los restos de la horrible carnicería.
En algunos lugares, el sol no abarcaba ya el suelo, tan compactas eran las nubes de polvo. La tierra estéril, estaba cubierta con los cadáveres apilados de nuestras bajas apiñados como ramas de los árboles comunes. El encarnizamiento del ejército victorioso tuvo razón del Dukù. Las impenetrables filas persiguieron sin tregua a algunos escasos supervivientes.
No lejos de Zagdu, vimos un grupo de un centenar de Anunna que erraban por los valles, gritando y levantar los brazos en nuestra dirección. Iban a ser sacrificados.
¿Dónde estaban todos nuestras naves?
¿Dónde se habían volatilizado nuestras tropas? La conquista
relativamente rápida de nuestro santo planeta y del conjunto de Ubsu'ukkinna escondía una espantosa conspiración de la que comenzaba
a distinguir el significado.
120. URU3 cuyo significado es "protector del fuego", "objeto luminoso" y la forma verbal de "supervisar", "cuidar". Se trata simplemente de un misil. Dos diversos homófonos de URU en sumerio confirman la acción de protección y devastación del URU3 : URU2 (tormenta, tempestad, mantener, proteger); URU4 (arar); URU5 (ciclón), etc...
El sistema de defensa de nuestro Gigirlah comenzó en estado de alerta.
Nammu tomó mis manos y se lanzó hacia la columna enemiga que estaba entrando en la ciudad. Nuestro aparato afeitó los recintos de la ciudad, y el Uru quebrantó sus defensas de una potente explosión.
Aprovechamos este momento de pánico para darnos la vuelta y afeitar a los Kingû que estaban alrededor de la Diranna. Nuestro dispositivo de inmediato aceleró y entró en la puerta estelar con violencia, el sonido de un trueno resonó fuertemente contra de sus paredes.
El choque fue tal que pensé que había
explotado en vuelo.
47 Fotocopia de papiro egipcio (21-Di-nastía) representandp al dios Seth matando a la gran serpiente Aapep (Apofis), símbolo del abismo primordial, y las tiniebras. Seth protegidas en su recorrido, al rey de los dioses y padre del universo, Atum, que también anuncia el sol (que podríamos asemejar con An). En el segundo volumen, que no tendremos ningún problema. En el segundo tomo, no tendremos ningún problema de
comparar a
Enlil con el dios egipcio Set La cabina de nuestra nave en seguida se llenó del diáfano fluido y se alumbró de matices brillantes que nunca antes había visto.
Nos echamos a flotar en el chispeante
líquido y fuimos aspirados por el túnel púrpura de aceleración
atemporal. Estábamos totalmente eufóricos de haber triunfado.
Luché en el elemento líquido para agarrar al Ugur. Mis compañeros no comprendieron mi repentina efervescencia y no se dieron cuenta de la situación hasta que el Musger se tiró sobre mí. Un profundo miedo invadió la cabina, que se convirtió en un campo de batalla. La lucha contra el Musger se llevó a cabo en una mezcla de aversión y odio.
Su cuerpo, exageradamente viscoso por el efecto del fluido, se me escapaba constantemente de las manos. El dragón estaba usando lo que me quedaba de ropa para aferrarse a mí. El Musger redoblaba cada momento sus ataques. Sé'et cogió al Ugur, pero no intervino, totalmente espantado por nuestro agresor.
El Musgir intentó, en vano, cortarme el brazo con la ayuda de sus desmesuradas mandíbulas. Luego trató de estrangularme mientras que las uñas de sus alas me desollaban los costados. Tuve grandes dificultades para liberarme de sus poderosas garras y rechazarlo. Empujé interiormente Ugmu, el grito espantoso de la muerte inmediata que había utilizado contra nuestro rey.
Ugur Sé'et incautados, pero no intervinieron, totalmente horrorizado por nuestro agresor. Mamá y Nungal se acurrucaron contra los asientos orientados hacia los peores temores. El Musger intentó, sin éxito, para cortar el brazo con sus mandíbulas excesivo. Luego trató de estrangularme mientras rasgaba mis garras en sus alas y los flancos. Tuve grandes dificultades para librarme de sus poderosas garras y empuje. Empujé desde el interior el Ugmu, el grito terrible de muerte inmediata usé en contra de nuestro rey.
El cuerpo del Musger recibió tal
descarga que se dislocó del interior y quiso levantarse. El fluido
del ambiente limitó el daño visual, sin embargo, el terrible dragón
estaba muerto y su cuerpo era un despojo sin forma.
Me hizo una señal que significaba "Gracias".
¿Era un gracias para haberlo reanimado en la sala del consejo o bien por haber suprimido al Musgir?
Sé'et era también imperceptible como su ama, me dije interiormente. Mamitu me lanzó telepáticamente que no era ni siquiera el ama de Sé'et, sino que ante todo, su madre genética.
Nos instalamos en nuestros asientos con el fin de relajarnos un poco. Estaba agotado por el estrés de este último Danna.
El trayecto presagiaba de ser largo. Los viajes en los túneles intemporales eran agotadores a causa de la fuerte presión que se ejercitaba en la cabina. Del mismo modo utilizábamos un Gigirlah y este tipo de nave no fue diseñada especialmente para correr largas distancias, era más bien el papel de la Iniuma.
Debíamos tener cuidado con el fin de preservar nuestro aparato.
48 Impresión en sello proveniente de Susa (época de - 3 300). Un arquero extermina a dos mujeres guerreras usando su arco. A la derecha, un ser anfibio con los dedos palmeados (tipo Abgal), herido, intenta escapar. La rana simboliza a un Kadištu.
Esta escena
probablemente representa la lucha entre hombres Gi-na'abul y
Amašutum. ¿Cuánto teníamos tiempo íbamos a tener que pasar en este pasillo intemporal para llegar hacia este destino desconocido?
Mami estudió los indicadores con el fin de calcular la dirección que nos había sido transmitida. Pasó el tiempo, y pareció hacerlos dos veces. Viéndola preocupada, me le acerqué y le interrogué con la ayuda del Kinsag (telepatía). No me respondió.
Sus ojos parecían inflamados por la emoción y la cólera.
Vi las coordenadas en el marcador, pero eran totalmente indescifrables.
Las últimas cifras fueron seguidas
de la siguiente terminología: ¡sistema de Ti-ama-te!
Profeticé a mi madre lo que el Kadištu me había revelado, incluido el hecho de que no iba a intervenir y que de este conflicto se,
Repitiendo las palabras de los
planificadores, me pregunté por qué no hice antes la conexión?!
Estábamos todos muy
cansados y nos dormimos profundamente, salvo Mamitu que estaba
perfectamente inconsolable.
Ma me dijo,
Armados con sus auriculares de comunicación, los pasajeros estaban todos despiertos y alerta. El líquido estaba a punto de solidificarse cuando comenzamos el gran descenso hacia el corazón de los Ti-ama-te (el sistema solar).
¡Qué despertar! Una imagen tridimensional del exterior se reflejaba sobre nuestra pantalla circular. Un gigantesco planeta de vaporosos reflejos atrajo irresistiblemente nuestra atención y poco a poco se materializó en torno a la cabina. Poseía una luna de tamaño mediano.
Mam me dijo que era "Mulge" (el "astro negro"), el planeta de los Kadištu.
No vi ninguna nave, no obstante, vivos relámpagos destellaban sobre su superficie. Mi madre nos dijo que Mulge pertenecía a esta clase en particular de planeta rodeado de nubes de gas ionizado del cual surgen relámpagos. El clima se agitaba sobre Mulge y las tempestades plagaban su superficie. La vida no era posible en la dimensión KIGAL, pero sí en el Angal y en su Abzu.
Este planeta no era obviamente
nuestro destino, pero el siguiente lo era, ya que muy pronto
abordamos una precipitada pendiente.
Estaba rodeado por un intenso fuego de nuestras tropas que habían perseguido a nuestros oponentes en su huída. Mensajes de radio se saturaban violentamente. Detallaban la batalla que estaba teniendo lugar bajo nuestros pies. Nuestros ejércitos eran agitados por todos lados y animados por el mismo calor asesino.
Yo estaba finalmente llegando a Uras, el
planeta donde convergen todas las rutas galácticas. Las fuerzas de
Tiamata se habían reunido allí y respondían a nuestros ataques con
energía. El Uanna de mi creador proyectaba su sombra en un océano
insondable. Dimos la vuelta alrededor de la estrella sin acercarnos. Me quedé asombrado y le pregunté a mi madre por qué no nos quieren allí. Ella nos recordó que los cuatro éramos planificadores y que no tomaríamos parte en el combate. Mamitu nos reveló que no se trataba de Uras, pero su granero, el planeta Salbatànu, (Marte). En este mundo se producen y envasan alimentos destinados a las Amašutum de Mulga y Uras.121
121. La palabra Salbatânu se encuentra bajo la forma acadia como Salbatânu, que designa al planeta Marte. La descomposición fonética Gina'abul-sumeria traduce este término SAL-BA-TÂN-U, "las raciones de la matriz de la corona". El acadio y el egipcio están en el centro del lenguaje secreto de las sacerdotisas. Vamos a determinar su papel en los volúmenes 2 y 3 de esta serie.
Dejamos los aterradores fuegos de Salbatânu para dirigirnos hacia Uras.
El viaje tuvo lugar en la manera tradicional, con una velocidad de crucero sin el uso de túneles atemporales. Algunas naves de símbolos desconocidos siguieron el mismo camino que nosotros en una inquietante calma y respeto. Mi madre nos indicó que se trataba de dispositivos Kadištu, específicamente de Amašutum Ti-ama-te, que no tomaron parte en la carnicería.
Cuanto más avanzábamos hacia nuestra meta, más era el número de naves que encontrábamos. Los reflejos un poco azules del planeta fueron gradualmente tomando forma en nuestra pantalla circular. Un impresionante ballet de naves Kadištu volaba a nuestro alrededor, como lo haría un anillo natural formado de fragmentos de piedra y hielo.
Las naves de nuestra Nindigir se
unieron a la inusual procesión. Nuestra Gigirlah se unió a la
multitud metálica y se sumergió en la densa atmósfera.
Vimos cuadrúpedos gigantescos con vértebras desproporcionadamente alargadas pastar la vegetación, mientras que curiosos apéndices dorsales salían de un mar interior.
Aquí y allá, el espectáculo era a la vez sorprendente e inusual. Mam dijo que Uras era un parque natural sagrado para el cual el colectivo Kadištu había combinado sus habilidades de planificadores con el fin de sintetizar sus milenarios conocimientos. Esta reserva sagrada estaba bajo la responsabilidad de los Namlú'u (los humanos).
Bosques con árboles gigantescos recubrían el valle hacia el cual enganchamos nuestro descenso. El espectáculo nos exhibió un universo desproporcionado que se extendía fuera de la vista. Nuestro Gigirlah planeaba lentamente por el centro de esta impresionante imagen. Patas alargadas con potente musculatura, pasaron no lejos de nosotros. Permanecimos in situ durante varios Danna. La vista de este espectáculo nos dejó sin habla.
Los dispositivos Anunna hicieron su
aparición y se colocaron a nuestros costados.
Sus incursiones en Kl únicamente tenían por objeto la vigilancia específica y diaria de la creación divina.
Al ver todas estas maravillas y que el equilibrio estaba amenazado por la batalla a unas pocas millas de distancia, recordé las palabras de Kadištu y el hecho de que venimos aquí para transformar las probabilidades de Uras.
Esperamos muchos más Danna. ¿Con qué propósito? No puedo decirlo, ya que la fascinación era total.
Sin embargo, nuestra espera fue recompensada, ya que cuando los administradores ejecutivos del gigantesco parque se manifestaron en nuestra dimensión, el asombro y la maravilla se manifestó en nuestro grupo. Una confusión casi molesta me pareció ver esta especie de reserva desmesurada.
Los Anunna estaban estupefactos... 122
122. Esta última frase es transcripción de la escritura cuneiforme
en la portada de este libro (imagen arriba).
49 Se trata del Tinkuy andino anteriormente citado (nota 118), petroglifos de mitologías mesopotámicas o griegas, como se muestra en esta tabla, que muestra la lucha de Hécate con "demonios" serpientes, la lejana memoria de un combate épico entre hombres y mujeres pueden encontrarse en todas partes del mundo! En el corazón de las leyendas griegas, el rapto de Helena de Esparta (símbolo de la luna), hija del dios de los dioses, evoca claramente la apropiación del culto de la Diosa Madre y su influencia hipócrita por una horda de individuos del sexo masculino. Encontramos esta misma ideología entre los gnósticos, que equiparan a Sophia (Sabiduría en griego) a la Diosa Madre que dio origen al proceso de creación original y que fue encarcelada por el Demiurgo y "violada" por sus gobernantes, es decir "ángeles malos, serpentinos" que la guardan prisionera en el mundo...
Escultura que decora el altar de
un templo de Zeus (180 antes de Cristo).
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