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por Kingsley Dennis
New Dawn 186 (mayo-junio 2021)
del Sitio Web
NewDawnMagazine
traducción de
Biblioteca Pleyades
Versión
original en ingles
Una reconfiguración del poder
ha estado en proceso durante algún tiempo
y ahora está emergiendo rápidamente como parte de un
complejo institucionalizado médico-político-económico
al que me referiré como 'biopoder'.
Fuente
El papel del biopoder a partir del siglo pasado representó un cambio
hacia formas de "poder disciplinario" sobre las personas, como ya he
comentado en artículos anteriores de New Dawn. 1
El paso a la industrialización requirió una forma de disciplina
corporal para adaptar a los trabajadores a la forma de producción
como maquina.
Ahora que las sociedades modernas de todo el mundo están pasando de
la vida industrial a la digital, el poder ya no se encuentra
únicamente en el 'cuerpo dócil', sino en el interior del cuerpo, la
vida celular genética programable, así como en la vida consciente de
una persona.
El poder disciplinario consistía en entrenar el cuerpo, someterlo a
ejercicios y reglas.
Sin embargo, ahora el control sobre el "cuerpo dócil" se amplía para
incluir el control sobre la "psique dócil", para llegar, influir y
dirigir la psique de la población.
Provocado
por la 'pandemia' de
COVID-19
e infectando a los gobiernos de todo
el mundo, este nuevo reinado de biopoder busca asegurar su dominio a
través de una combinación de un control cuidadosamente
controlado,
-
"administración de órganos"
-
una "gestión de la vida" calculada
-
una "programación de la conciencia" persistente...
2
En palabras de José Delgado,
profesor de neurofisiología en la Universidad de Yale y famoso
investigador del control mental:
estamos entrando en una sociedad
psico-civilizada... 3
En el psico-poder,
el ser humano es el sitio objetivo, incluidos sus patrones de
pensamiento conscientes e inconscientes.
Para enmarcar la vida humana bajo un reinado de biopoder integral,
las autoridades estatales también deben hacer vida consciente bajo
su dominio.
El contenido de la mente de un individuo es otro aspecto de nuestra
existencia y, como tal, también debe estar bajo la jurisdicción del
Estado. Para toda la vida humana nacida en este mundo, el Estado
automáticamente asume el poder de dictar el pensamiento consciente
de esa nueva vida.
Esto significa no solo control externo sobre el cuerpo de un
individuo, sino también técnicas para interiorizar este control,
tanto,
-
mentalmente (condicionamiento, programación)
-
biológicamente (tratamiento de salud, vacunación, etc.)
A medida que el reinado del biopoder
continúa desarrollándose, la situación puede manejarse cada vez más
de modo que cada persona esté limitada en la forma en que toman
decisiones de salud.
Me refiero a esto como una forma de psico-poder que, alineado con la
agenda del biopoder, busca el dominio sobre los reinos externos e
internos a través de la retórica (o doble lenguaje) de pretender
representar el poder del bienestar.
El resultado será menos 'bienestar' y más control del ser humano...
El proceso mismo de cómo determinamos el bienestar humano está en el
centro de lo que está ocurriendo.
Nueva 'Realidad de consenso'
Propongo que el biopoder se está transformando en,
un sistema de control para la conciencia humana...
El actual 'estado de emergencia' biológico está obligando a las
personas, a escala global, a aceptar ideas previamente inimaginables
hasta el punto en que la psique humana se pone a prueba hasta sus
límites.
Se está estableciendo una nueva narrativa y se está sembrando en la
conciencia humana masiva.
Esta nueva "realidad consensuada" impuesta al mundo intenta
colonizar nuestros sentidos privados. Propaga una nueva afinidad
compartida de pensamiento condicionado. Y, sin embargo, es más
probable que esto cause disonancia que cohesión.
La cuestión de la libertad, especialmente la libertad de pensamiento, está produciendo ahora sus propias formas de coacción y generando
nuevas formas de coerción.
El filósofo germano-coreano
Byung-Chul Han
ha declarado que esta
nueva forma de poder, que surge del capitalismo postindustrial,
es psico-política...
Byung-Chul Han
Bajo psico-políticas, los gobernados piensan que actúan libremente,
pero de hecho actúan de acuerdo con las instrucciones de los
gobernantes.
La aparente libertad del individuo se explota cuando es
cuidadosamente guiado (empujado) para tomar las decisiones correctas
a través del control preciso
de la psique.
A su vez, dirigimos
nuestra frustración hacia nosotros mismos.
Como señala Han, las personas son menos propensas a rebelarse cuando
están deprimidas:
"Enfermedades
psíquicas como la depresión y el agotamiento expresan una
profunda crisis de libertad. Representan signos patológicos de
que la libertad ahora está cambiando hacia múltiples formas de
compulsión". 4
Las formas actuales de biopoder no interfieren abiertamente con la
psique humana de una manera sistémica, pero ha preparado el terreno
para que la emergente biología de control gane influencia sobre el intra-espacio de la psique humana.
Nuevas formas de gobernabilidad moderna, que se están implementando
ahora mismo, gestionarán y explotarán una tecnología de 'psico-poder'
de dominación.
Lo que estamos presenciando, y Han está de acuerdo, es:
el surgimiento de una nueva forma de psico-gobernabilidad...
La gobernabilidad impuesta no solo por los organismos tradicionales de
los Estados-nación, sino también a través del aprovechamiento de la
tecnología para influir en la mente humana y en la forma de pensar
de la gente.
Este sistema empleará tecnologías digitales y la arquitectura de
vigilancia digital como su medio de control dominante y
omnipresente.
Además, el psico-poder no se trata de controlar el pasado, sino de
manipular la memoria para que el presente pueda forjarse de nuevo.
El nuevo consenso de la realidad ya está borrando, la historia anterior
a la 'pandemia'.
Podemos sentir que esto ya está ocurriendo...
El mundo anterior a 2020 parece ahora una época pasada. Es
sorprendente cuántas personas se acostumbraron fácilmente a la
'nueva normalidad' con sus regulaciones de bioseguridad.
Otro punto es que dentro del nuevo régimen de biopoder, las
emociones se fomentan activamente y, a menudo, se enfocan y aumentan
deliberadamente.
Esto contrasta con las sociedades disciplinarias anteriores donde
las emociones se consideraban distracciones del funcionamiento
mecánico y ordenado.
La "Cuarta Revolución Industrial - Fourth Industrial
Revolution (4IR)", como la etiqueta el Foro
Económico Mundial, se trata de una nueva funcionalidad:
un tablero
de juego administrado digitalmente de interrupción, desviación y
enredo simultáneos.
Como parte de este mayor compromiso emocional, se promueven ciertas
"tecnologías del yo".
'Auto-optimización' en la 4IR
Con cada vez más personas trabajando desde casa, solo podemos
imaginar cómo las prácticas de 'auto-optimización' se venderán
incluso más que antes.
Estas pueden incluir retiros motivacionales en línea, talleres de
gestión digital, seminarios de personalidad Zoom, etc.
Todo diseñado y empujado para que las personas operen de manera más
eficiente dentro del sistema, como un engranaje en una máquina.
Dentro de un sistema de este tipo, los puntos débiles se identifican
y se 'trabaja' para obtener una mayor 'eficiencia y rendimiento'.
Haríamos bien en recordar que el 'buen yo' no es lo mismo que vivir
la 'buena vida'.
Es más probable que bajo el nuevo sistema de
psico-poder, el 'yo bueno' sea explotado en la 'Industria de la
Conciencia' cada vez más alineada con las corporaciones.
Ser alimentado con una dieta cuidadosamente formulada de enseñanzas
de 'Pensamiento Positivo' en realidad puede distraer a una persona
de un examen interior autodirigido más profundo.
Se forjarán sofisticadas técnicas de "auto-optimización" para
manipular a las personas en modo de lograr un compromiso y una
participación óptimos en el nuevo consenso, en lugar de su opuesto
al auto-empoderamiento para la emancipación y la soberanía
individual.
Como señala Han, "trabajar" constantemente en uno mismo, según la
industria de la superación personal, puede convertirse en una nueva
forma de ética laboral:
"Ahora, en lugar de
buscar los pecados, uno busca los pensamientos negativos".
5
El filósofo italiano Franco Berardi toma una posición aún más
fuerte.
En su perspectiva, está surgiendo un nuevo fascismo a medida que la
gente se sumerge en su propio pánico y una "rabia depresiva de
impotencia" psicológica. 6
La voluntad de poder
que una vez prevaleció, dice, ahora ha sido reemplazada por una
ira impotente.
Berardi ve la adicción psico-farmacológica y la desorientación como
el nuevo abatimiento, una forma de pasividad confusa en medio del
caos mental, dentro de la cual habita un deseo impotente de
venganza.
Es un signo de dolorosa ironía que en una época de impotencia, como
la llama Berardi, la fertilidad humana esté disminuyendo rápidamente
y parezca que disminuirá aún más.
A medida que el dominio del psico-poder continúa imprimiendo nuevos
patrones en el pensamiento humano, esta "rabia impotente" se
alimenta de una arquitectura social en ascenso de "falta de
libertades" humanas.
Falta de libertades y
falta de seguridad
Con
los encierros de 2020 que continúan hasta 2021, a muchas personas
les resulta muy difícil soportar el confinamiento forzado en sus
hogares, el aislamiento de los compromisos sociales y las redes.
Ha causado un gran malestar personal y malestar psicológico, ya que
las personas estaban acostumbradas a lo que consideraban una vida de
"libertad" y ocio.
Lo que ahora está saliendo a la luz es que muchas personas albergan
temores inconscientes sobre los riesgos de la libertad...
Erich Fromm
(1900-1980)
El filósofo y psicólogo social, nacido en Alemania
Erich Fromm,
pasó
la mayor parte de su vida tratando de entender la libertad en
relación a la condición humana.
Fromm postuló que una lucha por la libertad es,
una dinámica entre el mundo interior de un individuo y las
instituciones y sistemas externos.
Bajo la 'pandemia' imperante de temores personales de aislamiento
social e incertidumbre, la gente ha renunciado voluntariamente a sus
libertades y ha empoderado a agencias externas.
Eventualmente, esto lleva a que las personas se conviertan en
instrumentos en manos de poderes externos a ellos.
La alternativa es buscar una forma de auto-independencia basada en
la confianza y las creencias personales.
Sin embargo, esta forma de confianza en uno mismo se ve socavada
constantemente por las instituciones del mundo moderno.
Fromm dice que cuando los individuos intentan volverse más
independientes y autosuficientes, también se aíslan más de los
sistemas sociales, lo que crea miedo al aislamiento.
De manera similar, la nueva realidad del consenso intenta fortalecer
la dependencia de los sistemas externos, a través del miedo al
virus, la bioseguridad.
Esta dependencia se ve obligada al desencadenar los miedos de las
personas (a través de narrativas intensificadas de riesgo) o se
impone a través de regímenes de biopoder y estrategias de
psico-poder.
Fromm señaló que estamos fascinados por el poder ejercido fuera de
nosotros mismos, pero que estamos cegados a la condición de nuestra
restricción interna en forma de compulsiones y miedos.
Estas condiciones individuales y sociales contribuyen a la supresión
de la vida humana y su tendencia al control y la gestión.
Sugiero que,
debajo de las formas gubernamentales y estatales de
psico-poder hay
una agenda para manipular los temores de la gente sobre los riesgos
de la libertad...
Las personas son más propensas a recurrir a sistemas autoritarios
para proporcionar una "libertad segura", especialmente en el entorno
elevado de riesgos de bioseguridad.
En su Miedo de la Libertad (Fear of Freedom), Fromm propone que nuestro miedo
inherente, a menudo no reconocido, a la libertad personal y la
independencia propia da como resultado los siguientes mecanismos de
escape:
Conformidad autómata:
cambiar el yo ideal de uno para adaptarse a una percepción del tipo
de personalidad preferido por la sociedad y perder el verdadero yo
en el proceso; la conformidad autómata desplaza la carga de la
elección de uno mismo a la sociedad.
Autoritarismo:
dar control de uno mismo a otro. Al entregar la libertad de uno a
otra persona, este acto elimina la libertad de elección casi por
completo.
Destructividad:
cualquier proceso que intente eliminar a los demás o al mundo en su
conjunto, todo para escapar de la libertad. 7
Fromm vio que las personas recurrían a las dependencias externas
como una forma de salvarse de ser aplastadas por sus miedos no
procesados.
El escribió:
"Debido a que nos hemos liberado de las antiguas formas abiertas de
autoridad, no vemos que nos hemos convertido en presa de un nuevo
tipo de autoridad.
Nos hemos convertido en autómatas-robots
que viven bajo la ilusión de ser individuos voluntariosos".
8
Este "nuevo tipo de autoridad", para operar bajo el
psico-poder, es
una forma insidiosa de poder que literalmente se mete en la cabeza
de la gente y les da la "ilusión de ser individuos voluntariosos".
Bajo este nuevo régimen, la gente obedece voluntariamente y se
coloca bajo control externo.
La mayoría de las personas "creen" que ya son libres, como
"individuos con voluntad propia", pero de hecho están cumpliendo con
la narrativa de consenso de la sociedad.
Esto es lo que Fromm
llamó la conformidad autómata, que finalmente conduce a la
condición de autoritarismo.
La única otra alternativa es la destructividad - una rabia de
eliminar a los demás o al mundo.
Bajo el psico-poder, se debe recordar constantemente a los seres
humanos que están expuestos al ataque (el riesgo de infección) en
cualquier momento.
Cualquiera que internalice las emociones del miedo derivado
responderá más voluntariamente a una 'amenaza' percibida, incluso en
ausencia de una amenaza genuina.
Tal comportamiento es autogestionado, programado internamente, y es
precisamente lo que busca el psico-poder.
Hoy en día, el poder ya no se ejerce únicamente a través de la
fachada de las instituciones políticas:
se ha trasladado al espacio
extraterritorial más allá de las fronteras, las naciones, las leyes,
la visibilidad y la rendición de cuentas.
Bajo el nuevo régimen de
psico-poder, la única forma de seguridad es la inclusión.
Al excluirse de los sistemas generales de gestión social, aumenta el
riesgo para usted y sus seres queridos.
La inclusión y la exclusión son factores importantes del psico-poder. Como ocurre con los brotes de enfermedades, existe una división
entre los "infectados" (excluidos) y los "sanos" (incluidos).
Esto se verá afectado por la inminente introducción de
pases de
salud y pasaportes de vacunas.
La programación psicológica de
los
principales medios de comunicación genera el temor necesario a la
exclusión de la seguridad sanitaria patrocinada por el estado
(bioseguridad).
El ingenio del psico-poder probablemente será su producción de
'ansiedad por la seguridad' (jugando con los temores de la gente) en
la que la mentalidad colectiva del público está condicionada aún más
por sentimientos de inseguridad, fortalecidos por la incesante
repetición de políticos y medios de comunicación.
La inseguridad engendra una mayor seguridad estatal, un ciclo
auto-cumplido.
El estado de seguridad (inseguro) requiere nuestro cumplimiento
voluntario.
Erich Fromm fue clarividente al reconocer que sobre toda la sociedad
se ejerce un poder enormemente influyente, casi secreto, que
condiciona nuestras formas de pensar y cómo percibimos la realidad.
Hoy, me refiero a ese poder "casi secreto" como una expresión de
psico-poder.
El peligro del momento es que muchas personas continúan viviendo
bajo la ilusión de pensar que son personas voluntarias.
A pesar de este estado de las cosas, cada individuo realmente tiene
agencia personal y el poder de la soberanía.
Pero solo podemos percibir la verdad de nuestro poder si nos
liberamos de la nueva realidad de consenso emergente que incorpora
biopoder, bioseguridad y narrativas crecientes de falta de libertad...
Referencias
1.
Biopower in the Age of the Great Reset
2.
The New Reign of Biopower - The Rise of
Control-Biology
3. Jose Delgado -
Physical Control of the Mind: Toward a Psychocivilised Society
- 1969
4. Byung-Chul Han -
Psycho-Politics - Neoliberalism and New
Technologies of Power - Verso, 2017, 2
5. Ibid, 30
6. Franco Berardi -
The Second Coming - Polity Press, 2019, 11
7. Erich Fromm -
The Fear of Freedom - Routledge & Kegan Paul,
1960
8. Ibid., 177
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