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por Andy Owen
12 Diciembre
2023
del Sitio Web
Psyche
traducción de
Biblioteca Pleyades
Versión original en ingles
Un hombre camina bajo un cielo nublado
por un camino mojado y lleno de baches
Pasando por un tanque quemado en Ucrania devastada por la guerra.
Foto de Ivor Prickett/Panos Pictures
En un
mundo
lleno de rabia alimentada por el dolor,
cultivar una mentalidad trágica
puede ayudarte a vivir
con gracia y dignidad...
Tres de los cuatro grandes trágicos son griegos:
Escrito en el siglo V
a.C., sus tragedias se centran en las grandes casas y sus disputas y
ambiciones dinásticas.
Los personajes se enfrentan a presiones externas de su familia o de
la sociedad que luchan por resolver, o provocan su propia ruina
debido a defectos personales.
Dos milenios y medio después, las tragedias contienen lecciones que
todavía se aplican a nuestra vida personal.
Después de todo, la pregunta clave que plantea la tragedia es:
'¿Qué tengo que
hacer?'
Incluso aquellos de
nosotros que no somos tan nobles como los personajes trágicos, a
menudo enfrentaremos presiones similares, o podemos reconocer sus
defectos en nosotros mismos y ver cómo nos llevan a nosotros a
equivocarnos también.
Las personas
tienen defectos inherentes, ninguno de nosotros es perfecto
La tragedia contiene el concepto que Aristóteles llamó
hamartia.
En
Oedipus Rex de Sófocles,
quizás la mayor de todas las tragedias, Edipo cae de rey al
exilio, no debido a su pecaminosidad, sino a un error de carácter
que no es culpa suya.
Toma una serie de decisiones que están influenciadas por sus
defectos.
Edipo conoce a un
hombre mayor que se niega a ceder el paso en una encrucijada.
Edipo pierde los estribos y decide atacar, matando al hombre sin
saber quién es realmente.
Hamartia puede
verse como una vulnerabilidad humana básica que nos involucra en
acciones que nos llevan al sufrimiento.
Estoy de acuerdo con el filósofo Simon Critchley cuando
afirma:
Podemos ampliar esta
idea de vulnerabilidad y, como está presente en todos nosotros,
ver la hamartia como una debilidad y limitación básica
que nos define como seres humanos.
Cuando te hacen daño,
pensar trágicamente puede ayudarte a:
En lugar de centrarte
en el acto dañino y responsabilizar a quien lo haya hecho por el
impacto que tuvo en ti, trata de ver lo que hizo como una
manifestación de una debilidad básica que posiblemente no pudo
evitar o de la que no fue consciente, una debilidad humana
fundamental, que tú también podrías poseer.
Haz esto y, en el corazón
mismo del conflicto, podrás reconocer lo que los une a ti y a la(s)
otra(s) persona(s), en lugar de lo que los divide.
La experiencia
humana es una interacción compleja entre el destino y la libertad
La tragedia nos enseña que hay muchas cosas que están fuera
de nuestro control.
Las acciones mortales
están sujetas a fuerzas que nos trascienden...
Los personajes de las
tragedias son peones en las pequeñas disputas de los dioses.
Intentan desafiar las profecías, pero los acontecimientos fuera de
su control, o las consecuencias no deseadas de sus acciones, ven el
inevitable cumplimiento de lo previsto.
Similarmente,
vivimos hoy en una
supuesta meritocracia democrática, pero nuestras acciones
están sujetas a los dioses invisibles de las fuerzas de
mercado y los algoritmos...
Podemos encontrarnos como
peones en las pequeñas disputas de líderes autocráticos.
Pero al mismo tiempo, dentro de los límites del destino, somos
libres de tomar decisiones:
así es como se
desarrolla nuestro destino.
El destino de Edipo
no lo deciden enteramente las decisiones que toma, sino la
interacción de fuerzas fuera de su control que interactúan con
sus decisiones.
Puedes ver esto mirando
hacia atrás desde el momento en que asesinó a ese extraño en la
encrucijada.
Nuestra libertad
está comprometida
por el peso del pasado...
Antes de que nazca Edipo, cae una maldición sobre Layo,
su padre, por violar las leyes sagradas de la hospitalidad.
Cuando nace Edipo, Layo consulta un oráculo que le revela que Layo,
"está condenado a
perecer a manos de su propio hijo".
Layo ordena el asesinato
de Edipo, pero Edipo es abandonado en la cima de una montaña, donde
es rescatado por un pastor.
Años más tarde, cuando un oráculo acaba de decirle a Edipo que
mataría a su padre y tendría relaciones sexuales con su madre,
arremete en la encrucijada y mata a un extraño sin darse cuenta de
que es su padre.
Las consecuencias no
deseadas de las elecciones individuales cumplen los
acontecimientos profetizados...
A pesar de la maldición y
las profecías, la ira de Edipo se apodera de él.
El destino requiere la complicidad parcialmente consciente de Edipo
para lograr su verdad.
De manera similar,
nuestra libertad se ve comprometida por el peso del pasado, que
muchos de nosotros buscamos negar en nuestra constante sed de lo
próximo...
Como escribió la autora y
crítica Rita Felski:
'[E]l peso de lo que
ha pasado pesa ineluctablemente sobre lo que está por venir.'
Todos estamos moldeados
por nuestro propio pasado, nuestra infancia, las experiencias de
nuestros padres y las experiencias grupales colectivas.
La tragedia nos enseña que si no nos damos cuenta de
esto y tratamos de repudiar el pasado, en el mejor de los casos
estaremos destinados a repetir lo que sucedió antes y, en el peor,
seremos destruidos por ello.
Para muchos
dilemas morales no hay respuestas claras
La tragedia no
es el triunfo del mal sobre el bien, sino el sufrimiento causado
por el triunfo de un bien sobre otro.
La tragedia tiene que ver con objetivos moralmente
defendibles pero incompatibles.
En Siete contra Tebas
de Esquilo, los hermanos Eteocles y Polinices se han matado entre sí
en combate.
Posteriormente, su tío, Creonte, el nuevo rey de Tebas, declara que
Eteocles será honrado, pero Polinices será dejado en el campo de
batalla y se le negarán los ritos funerarios como castigo por ser un
traidor (por atacar a su hermano).
Creonte cree que este castigo es necesario para la estabilidad del
Estado y para evitar futuros derramamientos de sangre. En un acto de
desobediencia, Antígona declara que enterrará a su hermano por
lealtad a su sangre condenada.
Después de enterrarlo, ella pregunta:
'¿Qué será de mí?
¿Qué debo hacer?'
El coro se divide
en dos grupos.
No hay reconciliación...
Pensamiento
trágico
puede ayudarte a dejar de
luchar por lo inalcanzable...
En nuestras vidas, los dilemas que enfrentamos, grandes y pequeños,
suelen ser igualmente ambiguos.
Al revisar las
columnas de consejeras sentimentales de los periódicos
nacionales, se encuentra gente preocupada por si deberían salir
con un primo perdido hace mucho tiempo, confrontar a sus padres
ancianos por los malos tratos pasados o intervenir en el
comportamiento destructivo de los demás.
Hay muchos que buscan consejos sobre cómo rectificar las
diferentes preferencias sexuales con sus parejas y muchos más
preguntan cómo equilibrar las responsabilidades hacia los demás
con sus propios deseos y ambiciones.
En tiempos de
incertidumbre, las conspiraciones y las opiniones políticas y
religiosas extremas florecen en poblaciones ansiosas.
Todas estas personas buscan respuestas, pero para muchas de las
preguntas no hay respuestas claras.
Mientras buscas respuestas definitivas inexistentes, grandes y
pequeñas, podrías perderte la maravilla del presente incierto. Es la
sensación de vida que se pierde cuando se concentra en algún
propósito general o se compromete a encontrar respuestas en
ideologías y religiones.
A pesar de sus creencias en los dioses y el más allá, los antiguos
griegos se centraban en lo que uno hace en este mundo, en el
aquí y ahora.
El pensamiento
trágico puede ayudarle a dejar de luchar por lo inalcanzable.
También puede ayudarte a encontrar una solución con los demás.
Si se ven los conflictos
en blanco y negro, con un lado inequívocamente correcto y el otro
equivocado, queda poco espacio para la coexistencia y la
comprensión.
Puede cegarte ante el
sufrimiento de los demás y llevarte a justificar lo
injustificable.
Los relatos trágicos
de conflictos pasados pueden señalar un camino hacia la
convivencia en el presente.
El dolor y la
rabia son una parte inevitable de la vida
Muchos de los espectadores y actores de las representaciones
originales de las tragedias atenienses habrían sido
soldados-ciudadanos que lucharon en la Guerra del Peloponeso, y esto
seguramente les habría ayudado a apreciar las lecciones de la
tragedia.
El ex-corresponsal de guerra Robert Kaplan, que culpa de los
desastres de
Irak y
Afganistán
a la incapacidad de los políticos occidentales de pensar
trágicamente, afirma que,
los jóvenes veteranos
que él ha conocido, entienden el pensamiento trágico mejor que
los políticos "experimentados" de Washington, que nunca han
experimentado el caos de la guerra.
Esquilo había luchado
contra los persas en Maratón y podría haber luchado en Salamina
apenas ocho años antes de que se representara su obra Los persas.
Muchas de las tragedias tratan de las secuelas de la legendaria
Guerra de Troya y los acontecimientos cubiertos por la Ilíada,
cuyas dos primeras líneas dicen:
'Diosa de la ira,
canta la ira de Aquiles, el hijo de Peleo, asesino, condenado,
que costó a los aqueos innumerables pérdidas'.
El comienzo de la
Ilíada describe la ira de Aquiles ante la pérdida de su
prestigio y luego la pérdida de su compañero más cercano.
El ciego Tiresias le da a Edipo las respuestas que busca, pero Edipo
no las escucha y, en cambio, se enfurece con él.
Tiresias afirma:
'Culpas mi
temperamento, pero no ves el que vive dentro de ti.'
Tyrannos en el título
original de Sófocles, Oidipous Tyrannos, puede interpretarse
como "tirano".
Los tiranos no
oyen lo que se les dice, ni ven lo que
tienen delante...
Edipo está ciego de ira
antes de quedar literalmente ciego a sí mismo cuando ve lo que ha
hecho.
En Edipo en Colono de Sófocles, Edipo culpa a los dioses de
sus desgracias,
'furiosos, tal vez,
contra nuestra raza de épocas pasadas'.
Muchos de nosotros somos
igualmente culpables.
Miramos, pero vemos
lo que queremos, escuchamos y oímos sólo lo que queremos.
Cualquiera que nos diga lo que no queremos oír puede
experimentar nuestra rabia.
La poeta Anne Carson
pregunta y responde:
'¿Por qué existe la
tragedia? Porque estás lleno de rabia.
¿Por qué estás lleno de rabia? Porque estás lleno de pena...'
Puedes
crear significado
tratando la vida humana con dignidad
incluso cuando tiene fallas...
Lamentamos a aquellos que hemos perdido y que nos importaban. Con el
paso de los años iremos perdiendo más...
Como se lamenta Edipo:
'Sólo los dioses
nunca envejecen... Todo lo demás en el mundo, el tiempo
todopoderoso lo borra.'
No sólo lamentamos la
pérdida de aquellos a quienes amamos, sino que también lamentamos
pérdidas más abstractas:
el tiempo que ha
pasado y nuestra juventud que lo ha acompañado, nuestras
capacidades fallidas, nuestra posición en nuestro mundo y la
compañía, el respeto y el amor de los demás.
Con nostalgia lloramos lo
que nunca tuvimos.
Si bien el dolor de perder a seres queridos puede convertirse en
rabia, el dolor es evidencia de que sus vidas importaban, de que
toda la vida importa...
En última instancia, una mentalidad trágica consiste,
en encontrar una
manera de liberar esta ira sin crear más dolor, de afrontar
todas nuestras pérdidas sin herir a los demás...
Cuando estamos enojados,
actuamos libremente, pero algo también actúa a través de nosotros,
una especie de maldición, el efecto en gran medida inconsciente del
pasado sobre el presente.
En Edipo en Colono,
Edipo maldice a su hijo Polinices para que muera a manos de su
hermano en la batalla, culpándolo por no impedir su exilio.
Antígona le pregunta a Polinices por qué busca destronar a su
hermano.
El responde:
"El exilio es
humillante, y yo soy el mayor y se burlan tan brutalmente".
Antígona responde:
'¿No lo ves?
¡Cumples las profecías de mi padre hasta el final!'
Antígona intenta
romper el ciclo de violencia.
Ella finalmente fracasa...
En Antígona de
Sófocles, Creonte la condena a muerte por enterrar al hermano que se
negó a escuchar. Sin embargo, cuando se quita la vida, permanece
inflexible, un solitario rayo de luz heroica en el oscuro universo
de Edipo.
Según Robert Kaplan, la sensibilidad trágica dice que,
"No hay nada más
hermoso en este mundo que la lucha del individuo contra las
adversidades, incluso cuando la muerte aguarda".
La tragedia te muestra
que,
se puede crear
significado, tratando la vida humana con dignidad, incluso
cuando tiene fallas e incluso cuando le sobreviene un desastre.
La dignidad se
magnifica cuando no buscas culpar a otros por lo que pierdes y te
mantienes erguido para enfrentar la tormenta que se avecina,
consciente de que la precariedad y fragilidad de la vida le dan su
majestuosa y preciosa urgencia.
Continúa de
todos modos
Las tragedias describen un mundo en constante conflicto definido
por,
capricho, ambigüedad,
incertidumbre e incognoscibilidad,
...donde las personas a
menudo se dejan arrastrar por fuerzas con las que interactúan pero
que no comprenden del todo.
¡Este también es nuestro mundo...!
En
The Greek Way
(1930), la clasicista Edith Hamilton afirmó que
los versos líricos de las tragedias contienen la belleza de verdades
intolerables, verdades que son demasiado difíciles de soportar.
Sin embargo, pensar trágicamente, es reconocer la necesidad de
tratar de romper estos ciclos de dolor y rabia, aquellos que
experimentamos en nuestra vida personal y que hoy se manifiestan a
mayor escala en,
-
Gaza
-
Israel
-
Ucrania
-
Etiopía
-
Yemen...
Se trata de intentar
hacer tolerable lo intolerable.
A veces tendremos
éxito, aunque sea temporalmente...
La gracia en un
ser humano significa abrazar las verdades poéticas reveladas en las
tragedias y, como Antígona, seguir adelante de todos modos,
sin importar el éxito que puedas tener...
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